答：最早祭祀關羽的人，是在成都稱帝的劉備。但後世崇拜關羽的現象並不是起源於蜀漢地區。
然而在關羽的喪身之地荊州，他卻因為一種奇特的觀念而繼續存在。
在一般百姓看來，關羽北伐時功虧一簣，慘死敵手，如此悲劇性結局，死後定會變成滿腔怨怒厲鬼。所以最初民間所供奉的關羽形象，陰森的厲鬼氣息頗重。
隋朝開皇十一年（公元591年），也就是關羽身死三百多年以後，佛教天台宗的開山之祖，智者大師來到荊州北部的玉泉山。他透過點化關羽放棄厲鬼身份，皈依佛門成為護法神，使當時的人們更容易接受佛教這種外來宗教。關羽第一次作為正神的形象進入佛教殿堂。至今在國內許多廟宇中，仍然供奉關公為護法神。
關羽成為佛教的護法神大約二百年後，儒家學者也看中這位極富傳奇色彩的軍人，並且開始介入對於他的重新塑造。關羽的手裡多了一本書，孔子所著的儒家經典《春秋》。
關羽廟也稱關帝廟，是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，並與後人尊稱的“文聖人”孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。
關羽廟又稱之為關帝廟、武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的“關聖帝君”封號。關羽為中國神明、聖賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈漢族地區及新疆、西藏、內蒙古，而且在臺灣、北韓半島、日本也有供奉。今日僅在中國老北京城裡，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。
答：最早祭祀關羽的人，是在成都稱帝的劉備。但後世崇拜關羽的現象並不是起源於蜀漢地區。
然而在關羽的喪身之地荊州，他卻因為一種奇特的觀念而繼續存在。
在一般百姓看來，關羽北伐時功虧一簣，慘死敵手，如此悲劇性結局，死後定會變成滿腔怨怒厲鬼。所以最初民間所供奉的關羽形象，陰森的厲鬼氣息頗重。
隋朝開皇十一年（公元591年），也就是關羽身死三百多年以後，佛教天台宗的開山之祖，智者大師來到荊州北部的玉泉山。他透過點化關羽放棄厲鬼身份，皈依佛門成為護法神，使當時的人們更容易接受佛教這種外來宗教。關羽第一次作為正神的形象進入佛教殿堂。至今在國內許多廟宇中，仍然供奉關公為護法神。
關羽成為佛教的護法神大約二百年後，儒家學者也看中這位極富傳奇色彩的軍人，並且開始介入對於他的重新塑造。關羽的手裡多了一本書，孔子所著的儒家經典《春秋》。
關羽廟也稱關帝廟，是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，並與後人尊稱的“文聖人”孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。
關羽廟又稱之為關帝廟、武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的“關聖帝君”封號。關羽為中國神明、聖賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈漢族地區及新疆、西藏、內蒙古，而且在臺灣、北韓半島、日本也有供奉。今日僅在中國老北京城裡，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。