“生無憂死無懼”和“生於憂患死於安樂”中的生死的所處的情景不一樣，所以含義有差異。

“生無憂死無懼”中的生死是我們平常所理解的生死。生通俗的說就是活在這世上，死就是指人的生理活動的停止。這句話更多的是站在個人層面叫人看破生死。怎樣才能做到死無懼呢，只有做到生無憂。就像聖人王陽明臨終遺言說的“吾心光明，亦復何言”。這就是真正的看破生死。

“生於憂患死於安樂”出自於孟子，後引申為成語。這句話裡生死的意思是並存在和滅亡，更多是站在國家層面上來說的（後來包含了事業生活等方面），所處情景不同雖意思相近但還是有細微的差別。

其實這兩句話並無衝突，很多偉大的人物正是由於做到了“生於憂患死於安樂”才能做到“生無憂死無懼”。這就是傳統文化的“無我”精神。

另外說個題外話，古人還說“金錢如糞土，仁義值千金”。這句話其實也並無衝突。悟者自悟，留給各位參下。

問“生無憂死無懼”與“生於憂患死於安樂”如何理解？

這兩句講的都是人生哲學，做人處事之道。

“生無憂死無懼”，就是活在世上無所憂慮，死的時候無所畏懼。“生於憂患，死於安樂”，這個成語出自《孟子·告子下》中的《生於憂患，死於安樂》，意思是“處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡”，與居安思危意思差不多。人活在世上，多數總是擔心這樣擔心那樣，出門在外怕出安全事故，怕被偷被搶，怕家裡失火，工作怕幹不好丟面子，怕老闆炒魷魚，自己當老闆又怕虧本……還沒老害怕死得早，真要擔心害怕，一輩子哪裡是個頭，還不如順其自然，坦然面對一切遭遇。

怎樣才能做到生無憂死無懼呢？

一、幹事業，謀事在人，成事在天，按自然規律就可以。從小有夢想，一輩子為實現夢想去奮鬥，每個階段立定目標，為實現目標去打拼，不虛度光陰，不隨波逐流，低調做人，高調做事，與人為善，廣結人緣，遇到困難不退縮，遭遇失敗不放棄，認真做人做事，不違反常規，不違法亂紀，睡在床上心安理得，為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門，努力過了拼搏過了，無怨無悔，不成功便成仁，沒有什麼好憂的好愁的。

二、生活中，不違常情不違常理，懂人情事故，多做好事善事利他的事，不做壞事惡事自私的事，凡事多為他人著想，多考慮別人的感受，做到自律，多學習，少抱怨，多做事，少閒聊，多孝敬父母，少與家人爭吵，多與品德高尚的人來往，成敗得失不用放在心頭，有關家國書常讀，無益身心事莫為。憂愁是一天，快樂也是一天，為什麼要憂愁呢？生老病死是自然規律，人生不如意之事十之八九，這是人之常情，為什麼要懼死呢？怎麼踐行“生於憂患，死於安樂”呢？

人要有憂患意識，要知福惜福造福，要知恩感恩報恩，不致於貪圖安逸坐享其成，不致於忘乎所以樂極生悲。這裡的憂與前述的憂本質上不同。

人要學會居安思危，做到未雨綢繆，不打無準備之仗。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，是同樣的道理。君不見，越王勾踐臥薪嚐膽瞞過吳王夫差，總算回到越國重振旗鼓，東山再起，三千越甲可吞吳，終於消滅吳國。君不見，中國古代歷朝歷代，只要皇帝勤政愛民，勵精圖治，國家就興盛人民就安居樂業，否則，皇帝驕奢淫逸，不思治國安邦，國家就會落後捱打，就會走向衰亡。一個人也是同樣的道理，年輕時胸無大志，不好學上進，不艱苦奮鬥，甚至無所事事，好吃懶做，後來必定碌碌無為，甚至淪為地痞流氓，危害社會，惹下殺身之禍。相反，若是從小樹雄心立壯志，惜時如金，勤學苦鑽，必定成長為有用人才，改變自己和家庭命運，為社會為國家做出貢獻。做人，當修養身心，自警自勵，奮發有為，做事，當用心用力，自強不息，利國利民，方能生無憂死無懼。

如果我們平日常懷報國之志，一生總做利民之事，何愁家不興國不富，何愁沒有精彩人生？