人活一口氣。元陽之氣，是生命的根本。其存量和執行通暢狀態決定一個人的生命能不能繼續。氣的執行由一系列經脈網路構成。相應的經脈相應的位置出現問題，就會給顯示為疾病。打通經絡使元氣暢通，疾病就會消失。元氣不存，則生命終止。

《黃帝內經·素問·至真要大論》說：“主藥之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。”中醫方劑學裡面君臣佐使這一基本原則，最早是出自《黃帝內經》。

《黃帝內經》認為，方劑毒太大，非不得已，最好不要用。

所以，《黃帝內經》裡講了三百六十五種證，卻只給出了十三個方子。認為，臨床上，第一治神，第二養生，第三針灸，第四湯藥，需要上湯藥的情況，基本上，都是病的太嚴重，非毒藥不能攻邪，才不得已用湯藥。

岐黃派和神農伊尹派交匯於張仲景，形成了後世以用兵為主的中醫的基本面貌，這一點，雖然時逢東漢末年的大亂世，受客觀條件的影響，但方劑派的思想，已經與正統的中醫思維相背離了，也直接影響了後世的中醫思維。

張仲景享年大約63歲到65歲，可能是受當時東漢末年大環境的影響，但要說他是修煉有成的真人，我個人是非常懷疑的。

孫思邈：道家著名的養生家，生於541年，逝於682年，享年141歲，如果史書記載確實，說明孫思邈得以盡享天年，算是有道之士。

孫思邈的著作極多，其中《千金方》中有“食治篇”一卷，他在這篇的緒論中說：“夫為醫者，當須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然後命藥”，“若能用食平，釋情遣疾者，可謂良工。”食療學的基本思想，是將各類食品按中醫理論的藥性學說分類，與人體腑臟的疾病相對應，從而提出治療方案。

“食治篇”就是道家營養療法的專篇，其中的食物和藥物的歸經準確，相信孫思邈很有可能具備修煉、內視的能力。

現在的中醫，被文化斷層開了第一槍，被文化弱勢又開了第二槍，被資本逐利再開了第三槍，基本就奄奄一息了。

何況，就中醫本身來說，其實並不能怪現在大多數扯著中醫虎皮的“中醫”。

醫學院教的都是西醫化的中醫，基本原理都不懂，而另一些信奉傳統中醫理論的中醫們，卻又很難找到真正的易理，要麼被帶歪了路，要麼一輩子都在琢磨方子，琢磨藥；很多中醫學院，《黃帝內經》，《傷寒雜病論》都變成選修課了，又怎麼能談什麼要去理解真正的中醫的理論呢？

傳統中醫是人人吃得起藥。而現代中醫是以經濟利為第一的。把一些長用的補藥炒的比黃金價還高。把一些動物炒的都絕跡了。