這個問題老朽真的很難回答，因為題主首先限定了是歷史上，然後連著楊宗保這個名字。可是在《宋史》記載中，是沒有楊宗保這個人的。楊宗保其人，只能在《楊家將》《楊家府演義》之類的小說評話中見到。

在《宋史》裡很條理的記載了楊家三代人，第一代是楊業，徵遼在雁門關兵敗被俘，絕食而死。第二代楊延昭，為楊業長子，少年隨父征戰，後來鎮守北疆。第三代為楊文廣，這個人才是到處打的狠角色，隨狄青徵過南，西邊抗擊過西夏，並且制定過北伐的策略，范仲淹也很賞識他，在北宋那種時代，被文官賞識證明他真的很有能力。後來七十五歲病故，非常長壽了。楊家的其他人《宋史》中再沒有詳細的記載了。

不過，《宋史》不記載並不能證明就完全沒有這個人，因為這本《宋史》的粗糙程度一直被後人詬病。我胡亂翻了些雜書還真找到了好玩的事，寫出來供大夥娛樂。這篇寫於1985年7月的《人民日報》，說在洛陽新安縣五頭溝鄉潼溝村（好TM長，一口氣讀完差點把老朽憋死），出土了一塊楊業的停靈碑，碑文記載中有這麼一段，“北宋朝楊令公之丘陵也。有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這麼看的話，確實有個叫楊宗保的人，但是是個女的，是楊業的孫女。

對於上面的記載，我覺得看看了解一下就好了，並不能拿來當成真正的證據使用。碑文字身就不是當時人所立，否則不可能叫北宋朝。又沒有人物的生平記載，只能當個好玩的事情看看，不能作為信史記錄的。簡單點說就是證據還是不足。

宋史中是沒有楊宗保這個人的，楊家將的三代人是楊繼業也就是（老令公），楊延昭也就是（六郎），楊文廣（是楊延昭的兒子），楊文廣的妻子慕容兒大概就是穆桂英的原形吧？

真正的歷史上並沒有楊宗保這個人物，楊宗保和穆桂英的故事，那只是小說家經過歷史加工出來的，只是一個虛構人物。

楊宗保是楊家將中家喻戶曉的人物，尤其再加上穆桂英的故事，更成為舞臺上一個重要角色。但在《宋史》中，並沒有楊宗保這個人物，《宋史》中記載的楊家將代表人物，楊業、楊延昭、楊文廣祖孫三人。

傳說中的楊宗保是楊延昭之子、楊文廣之父，但記載中的楊延昭有三個兒子，曾鞏的《隆平集》：“詔錄其子傳永、德徵、文廣有差。”可見，中間並沒有楊宗保，而楊文廣是楊延昭的兒子，沒有楊宗保什麼事。

那麼，楊宗保是否真的子虛烏有呢？也不盡然，1985年有報道稱，洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑。記述了楊令公在此停靈的經過： “北宋朝楊令公之丘陵也。有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉。”由此，有人認定楊宗保是女性，給楊宗保的真相又蒙上了一層迷霧。但後來也沒有人考證這塊碑的真假，碑文的楊令公是否就是楊業？如果真是，又是怎麼從遼國到的洛陽？

戲曲中有“孟良盜骨”的故事，說的是楊令公撞死李陵碑後，骨骸掛在昊天塔上，遼兵每日箭射，靈魂託夢楊延昭搭救。楊延昭與部將孟良一起去盜骨，遼將韓延壽率兵追趕，被在五臺山失散的楊五郎殺死。

這是演義、戲曲中的情節，自然不能作為楊令公遺體回到洛陽停靈的證據，這條線索只能等待新的證據出現了。

楊宗保故事的文字出現於明萬曆二十一年唐氏世德堂刊印的《南北兩宋志傳》，民間說唱中流傳的應該更早。也有人認為楊宗保與楊文廣應一個人，因為他們的事蹟重疊。楊文廣有位堂兄娶慕容氏為妻，慕容是當時鮮卑大族，世代習武。“慕容”在口口相傳中變成了“穆”，穆桂英的形象也就產生了。

楊宗保無論是否楊業的孫子？楊家將永遠活在人們的心中。