不是！

佛法只講我們的生命作用。

實證中，因體證的深入，它是在細微處，佛陀進行的名相界定。

首先，六根六塵六識構成十八界。十八界又分欲界、色界、無色界。

光音天屬於色界，二禪，表證量。和銀河沒關係。學習佛法，要理解創始人，當初表達自己實證內容多不容易，必須給個名字啊。可惜被沒有證量的後學，望文生義，以訛傳訛了。

如能撥亂反正，如實迴歸生命，很多人很容易對應上自己生命的本質，證得生命實相（生命真實發生的現象）。這才是佛陀佛法的本來面目。

不懂不要緊，不要誹謗佛陀，2500年前佛陀他老人家，就一個字一個字地，把他證到的光音天說的清清楚楚了。記住是證到的，如果我們沒證到，沒有驗證佛法的真實性，就不要傳播。所謂證，就是如實現觀、如實對應、如實體證。佛陀對應的只是他的生命作用。佛法，只講生命作用。要不，何以開悟，叫體證生命實相（生命真實發生的現象）。

理論上，每個人，都能對應體證，都能驗證佛陀所說的真實性。也正是因為我驗證了佛法的真實性，所以我推崇佛陀的整體體證（反對相似佛法和偽大乘、反對重悟不重學的祖師禪），力求正本清源，撥亂反正，利益眾生。

人類的解脫不在宇宙，在內求。

這個問題的核心是，把佛陀當人還是當神。佛陀是無神論者，把佛陀當神崇拜，天天燒香磕頭，求神拜佛，永遠不可能證得生命實相，只能證得神的實相。

回到經文。我已經解釋的如此淺顯易懂，還有那麼多人在執迷不悟。何為十八界，界是界量的意思。光音天屬於色界，色界是六根界，就是我們的眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。佛陀證量的自我描述，懂的人一聽就知道在打比喻。怎麼可以還把比喻內容當真呢？

生命是檢驗佛經的唯一標準。各位學人，佛經的記錄者，翻譯者，譯註者，因為沒有體證生命實相，犯了很多常識性錯誤，誤導了很多人。我認為，口語校正佛經，是我們這一代最應該做的一件事。我已經在著手準備了，團隊專家，包括梵文專家，文言文專家和體證者。

佛法，是覺悟生命的方法。佛經，佛陀說，弟子記，後人傳。有三個環節，第一環節不會有誤，第二第三，很難保證。佛教，是佛陀推廣覺悟方法的方法，它不屬於佛法。與時俱進，任何一個覺者都可以根據自己所在時代的特點，創新這種覺悟方法的推廣方法。當然前提是，你必須覺圓滿。如來禪師，只教授佛陀整體教法——如來禪，是因為他覺已圓滿，行尚未圓滿。學佛之人，切勿迷信佛陀、佛經、佛教，當一心求法才是！

不要試圖用我們眼耳鼻舌身意能觸達的範圍去理解佛陀在甚深禪定中的高緯境界。

只有透過學佛達到相應境地自然便可理解頓悟！

不是的，佛經上說的天，又稱三十三天，你如果瞭解經典就明白了，三十三天的名稱，什麼四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，這麼多天都是天道的代表，用科學的解釋就是不在一個空間，我們所在的世界被佛家稱為婆娑世界，位於佛家講的四大部洲的南瞻部州，銀河系只能算一個小千世界的一部分，而三千小世界才是一箇中千世界，三千中千世界才是一個大千世界，三千大千世界理論上只有一個佛，而除了我們的三千大千世界外，外面還有無數的大千世界，十方法界有無數的佛，你說怎麼知道的，因為據說佛陀成佛以後用佛眼可以看清世界的真像，所以這些東西也只有佛可以講述，後世他的弟子講佛講的話記錄下來，也就是流傳下來的佛經，沒有到佛那個境界，聽這些就會像古代人聽現代天文學家講宇宙一樣茫然。