其實就是心物之爭。而心物的關係是一而二、二而一、一體兩面、二位一體的關係。所以心物一元，並不是說本質是心或者物，因為二者同屬現象，同屬於道德經所說的常有，所以是道用，而非玄之又玄的眾妙之門，即道體。所以心物一元的意思其實是說心物都是一。從這個角度而言，西方從柏拉圖、亞里士多德開始，所謂的哲學一直到現在所有的哲學流派其實都是唯心的。而中國從上古時代的伏羲一畫開天始創八卦起到後來陽明心學的成立，這都是唯物的，這才是真正意義上的唯物，所以中國領先世界幾千年這沒有任何的偶然性，完全是必然性。而中國落後世界幾百年，很多人認為是必然，其實這是種錯誤的觀點，我的看法是這完全是種偶然，而中國重新崛起，這才是必然，這才是主流，這才是王道！這個道理就好像說中西兩方在不停的考試在排名次，那麼中國排第一排了好幾千年，而西方一直是排末位，而中國後來排末位才幾百年，西方後來排第一才幾百年，那麼中國排第一很明顯是歷史的必然，而排末位很顯然是種歷史的偶然，而西方長時間排末位是必然，而排第一才是偶然，現在我們又可以看出西方的發展又陷入瓶頸了，後勁不足，原因何在？就在於其哲學觀的謬誤，文化的弱勢所導致的。而真正能拯救西方的，拯救全人類的只有中國的傳統文化，真正意義上的唯物主義。所以套用西方人的基督觀念，信國學即得永生得解脫得解放，國學與你同在！
其實就是心物之爭。而心物的關係是一而二、二而一、一體兩面、二位一體的關係。所以心物一元，並不是說本質是心或者物，因為二者同屬現象，同屬於道德經所說的常有，所以是道用，而非玄之又玄的眾妙之門，即道體。所以心物一元的意思其實是說心物都是一。從這個角度而言，西方從柏拉圖、亞里士多德開始，所謂的哲學一直到現在所有的哲學流派其實都是唯心的。而中國從上古時代的伏羲一畫開天始創八卦起到後來陽明心學的成立，這都是唯物的，這才是真正意義上的唯物，所以中國領先世界幾千年這沒有任何的偶然性，完全是必然性。而中國落後世界幾百年，很多人認為是必然，其實這是種錯誤的觀點，我的看法是這完全是種偶然，而中國重新崛起，這才是必然，這才是主流，這才是王道！這個道理就好像說中西兩方在不停的考試在排名次，那麼中國排第一排了好幾千年，而西方一直是排末位，而中國後來排末位才幾百年，西方後來排第一才幾百年，那麼中國排第一很明顯是歷史的必然，而排末位很顯然是種歷史的偶然，而西方長時間排末位是必然，而排第一才是偶然，現在我們又可以看出西方的發展又陷入瓶頸了，後勁不足，原因何在？就在於其哲學觀的謬誤，文化的弱勢所導致的。而真正能拯救西方的，拯救全人類的只有中國的傳統文化，真正意義上的唯物主義。所以套用西方人的基督觀念，信國學即得永生得解脫得解放，國學與你同在！