先說人之初，性本善。

學校老師解釋這句話的意思是：人最初來到這個世界，本性是善良的。

可人天生就是善良的嗎？

不管是人還是動物，來到這個世界只有一個目的，就是活著，這是隱藏在身體裡的本能。不管是什麼生物，在還不會思考，沒有意識的時候，全都是生存的本能驅使著生命進行活動。

沒有意識不會思考又怎麼分善惡，又怎麼分好壞？

當然人不會永遠停留在無意識階段，人開始長大也就意味著有了意識，逐漸會思考，可不管人變成什麼樣，目的都是活下去，活的好。

為了活下來，不同的人有著不同的選擇，有人用自己智慧掙錢，有人出力掙錢，不管什麼選擇都是為了活下去。

所以看來，人之初，性本善的意思應該是：人在來到這個世界上，性格不是善良而是善變。這裡的善是善變的善，不是善良的善。正是因為善變，才會有後面兩句：性相近，習相遠。

人性善變不是好也不是壞，人不可能是天生的壞人和好人。

可不管是什麼生物，都是自私的，做事的目的都是為了生存下去。在生存面前，善惡都是狗屁，活下去是生物骨子裡靈魂中的本能。

生存是生物的本能，也是人類的本能。所以說人的本性不是壞，也不是好。沒有人天生是壞蛋，是犯罪份子，是好人，是聖人，只不過為了選擇的生存方式不一樣才造就了好壞。

可不管是什麼人，都有自私的一面，懶惰的一面，貪婪的一面。

所以人學壞，從來不用人教，而學好，卻需要家長老師甚至社會一起的努力。

所以人性本惡的解釋應該是：人的本性是自私，懶惰，貪婪，而不是邪惡。

從古至今，不管是聖人也好，罪人也罷，性格中有自私，貪婪，懶惰的一面，是生存的本能衍生出來的，根本就去除不掉。

好人和壞人都是後天養成的，在後天長成的過程中，能控制心中的惡就成了好人，無法控制心中的惡就成了壞人。

人之初，性本善跟人性本惡並不是衝突，而且說的都是人性，講的是生物的本質。

荀子推崇性惡論，孟子推崇性善論。

其他的我們也知道了。孟子被尊為亞聖，荀子卻被視為儒學的邊緣人。但是孔子是怎麼認為的？不知道，大概是無善無惡論吧。

三字經中模稜兩可的“性相近，習相遠。”可能也是一種回答吧。

我個人的觀點是無善無惡。不論善惡，都有一個前提，那就是要有自己的思想。我們可以確定，剛剛出生的嬰兒是沒有思想的，他的一切都是一種生物的本能。那些“狼孩”的例子就可以說明。

兔子長的可愛，只吃草，他就是善良的嗎？狼狡猾殘忍，吃肉，他就是邪惡的嗎？

1、能肯定這個“性”指的是善，人的天生和靈魂都是乾淨的，沒有任何的惡念，善惡本是一念之差；

2、人為什麼會作惡多端？是因為私慾、貪婪的一顆心！夢想超出了能力，想成功又成功不了的時候就想到了使手段，一不做二不休，錯只會越犯越大；

3、要維持人之初性本善的這種高品質，最主要是提升自己的修為，學會知足常樂！一是學會靜心，靜者不糊塗；二是經常性朗誦佛學、孺學，不是斷的融化思維；三是做到沒有任何私慾，那怕是一針一線也不貪婪，做到了正心者才能做到大善之人。

人之初性本善在中國的儒釋道文化中都是肯定的，佛教更進一步說明，不僅是人之初性本善，而且佛在菩提樹下成佛時發現:“奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見?我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。”

也就說不僅是人類，只要是有神識的眾生都有佛性，都可以成佛，只是被愚痴迷惑了。

佛陀的這個發現給我們人類乃至一切眾生都指明瞭方向，我們都可以修成佛。