當然沒有那麼神，那麼神的諸葛亮只存在《三國演義》
魯迅先生早就批評過《三國演義》：“狀諸葛多智而近妖”，為了彰顯智慧把他描寫得如同妖人了。
而真實的《三國志》是裡這麼評價諸葛亮的：“治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略”，總而言之就是他的主要特長在於治理內政，而不在於對外用兵。
但歷史卻恰恰給諸葛亮開了個玩笑，將他塑造成一個能掐會算的神人。
《三國演義》對諸葛亮都進行了哪些神話呢：
諸葛亮出山的火燒新野和博望坡，實際上是劉備乾的，而且正史上沒有火燒博望波只有火燒新野，當時曹操軍隊來襲，劉備知道不是對手，就放棄了新野，一把火燒掉跑路了，而且對曹操並沒有造成任何實質上的傷害——見《三國志》。
第二聯吳抗曹的大政方針是魯肅提出來的，魯肅一生都在維護這一方針，後來他還安排了一場單刀赴會和關羽就荊州問題進行了商談，這場後來在三國演義裡全成了關二爺的戲，魯肅心裡苦啊。
赤壁之戰的主力指揮官是周瑜，蘇東坡都說“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這羽扇綸巾居然是周瑜的形象，諸葛亮不但搶了人家的戲份，也搶了人家形象。
什麼三氣周瑜、借東風、華容道算計曹操——都是羅貫中大爺自己腦補的，歷史上壓根就沒有這回事。
進攻益州，是法正提議的，是龐統踐行的，龐統為此獻出生命，後來關羽死後，劉備執意要出兵東吳，諸葛亮勸不住，最後感嘆了一句如果法正在就好了，可見法正才是劉備最信任的人（當時法正死了）。
後來的什麼劉備到東吳娶孫尚香，諸葛亮錦囊妙計，更是羅大爺加戲，實際上孫權為了鞏固孫劉聯盟進行的聯姻，肯定要放劉備回去啊，跟諸葛亮沒有啥關係。
還有魏延，此人功勞甚大，不在關張之下，但三國演義裡諸葛亮非說人家有反骨，最後還安排了一場諸葛亮算計魏延要造反的戲，實際上魏延是死於蜀軍的內訌。
當然我們否定這些，並不是要否定諸葛亮。
諸葛亮的確是三國的將帥之才，例如他平定孟獲，例如他隆中對，例如他鞠躬盡瘁死而後已，這些都足以撐起他偉大的形象，所以歷來為後人敬仰。
當然沒有那麼神，那麼神的諸葛亮只存在《三國演義》
魯迅先生早就批評過《三國演義》：“狀諸葛多智而近妖”，為了彰顯智慧把他描寫得如同妖人了。
而真實的《三國志》是裡這麼評價諸葛亮的：“治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略”，總而言之就是他的主要特長在於治理內政，而不在於對外用兵。
但歷史卻恰恰給諸葛亮開了個玩笑，將他塑造成一個能掐會算的神人。
《三國演義》對諸葛亮都進行了哪些神話呢：
諸葛亮出山的火燒新野和博望坡，實際上是劉備乾的，而且正史上沒有火燒博望波只有火燒新野，當時曹操軍隊來襲，劉備知道不是對手，就放棄了新野，一把火燒掉跑路了，而且對曹操並沒有造成任何實質上的傷害——見《三國志》。
第二聯吳抗曹的大政方針是魯肅提出來的，魯肅一生都在維護這一方針，後來他還安排了一場單刀赴會和關羽就荊州問題進行了商談，這場後來在三國演義裡全成了關二爺的戲，魯肅心裡苦啊。
赤壁之戰的主力指揮官是周瑜，蘇東坡都說“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這羽扇綸巾居然是周瑜的形象，諸葛亮不但搶了人家的戲份，也搶了人家形象。
什麼三氣周瑜、借東風、華容道算計曹操——都是羅貫中大爺自己腦補的，歷史上壓根就沒有這回事。
進攻益州，是法正提議的，是龐統踐行的，龐統為此獻出生命，後來關羽死後，劉備執意要出兵東吳，諸葛亮勸不住，最後感嘆了一句如果法正在就好了，可見法正才是劉備最信任的人（當時法正死了）。
後來的什麼劉備到東吳娶孫尚香，諸葛亮錦囊妙計，更是羅大爺加戲，實際上孫權為了鞏固孫劉聯盟進行的聯姻，肯定要放劉備回去啊，跟諸葛亮沒有啥關係。
還有魏延，此人功勞甚大，不在關張之下，但三國演義裡諸葛亮非說人家有反骨，最後還安排了一場諸葛亮算計魏延要造反的戲，實際上魏延是死於蜀軍的內訌。
當然我們否定這些，並不是要否定諸葛亮。
諸葛亮的確是三國的將帥之才，例如他平定孟獲，例如他隆中對，例如他鞠躬盡瘁死而後已，這些都足以撐起他偉大的形象，所以歷來為後人敬仰。