眾所周知，元朝實行“四等人制”，其中第二等人就是色目人，那麼色目人究竟是怎麼樣的一個人種呢？

實際上，即便是在元朝存在的八十多年時間裡面，色目人的概念也不是十分明確的。在現在留下的這些蒙古語史料裡面，找不到有關色目人的字眼。但是其他的一些少數民族的稱謂，比如“畏兀兒”、“契丹”、“回回”都是可以見到的。但是在漢語史料裡面，卻十分清晰的可以看到有關色目人的記載。

而元朝時期，西方一些冒險家和旅行家也來到過中國，包括馬可.波羅，施拉特等人，在他們的著作中實際上也看不到有關色目人的記載。所以，最大的可能是所謂色目二等人實際上只存在於漢語詞彙當中。

從我們現在可以看到的史料來看，到了元朝中期，人們依然不清楚色目人的準確界定，比如元朝中期執法官對於女真人的判罰就處於這樣一種尷尬的境地。

不過，雖然有可能色目人為漢族知識分子在翻譯上面對一些民族的總稱，但是元朝時期，這些民族是的確存在的，根據相關學者的研究，所謂的色目人包括回回、畏兀爾、唐兀、土藩等民族，同時包括中亞和東歐的一些民族，這些民族包括猶太、汪古、康裡、欽察等等，其中不乏一些白色人種。

色目人東來後，出現了東西方之間的一次文化的大交流，同時色目商人還承擔了中外貿易的使命，彼時中國和歐洲之間的間接貿易實際上就是由色目人所連線的。

實際上，至今為止，關於色目人，至今仍然有許多未解之謎，要破解這些未解之謎，光是靠漢語史料肯定是不行的。應該在多種語言史料的對比下來完善對色目人的研究，而根據小編所看到的研究後推測，色目人絕不僅僅是像我們所認為的那樣是元朝第二等人種那樣簡單。

我是尚武先生，我來回答！！！

元朝是一個社會等級很嚴的朝代,元朝統治者把治下的人民劃分 為四等,分別是:蒙古人、色目人、漢人和南人。其中的色目人是元朝對除蒙古以外的西北各族、西域以至歐洲人的概稱。“色目”這個詞的意思是“各色名目”,表明其種類繁多,與眼睛的顏色沒有什麼關係。

元朝的色目人有多少種,說法不一,而且很難精確計算。元末人陶 宗儀在《南村輟耕錄》中列舉了31種,清人錢大昕的《元史氏族表》則列有23種。色目人中以回回人為最多,因而有時也用“回回人”代稱“色目人”。回回人外,還有汪古人(今內蒙古大青山一帶)、西夏人(又稱河西人,今寧夏、甘肅一帶)、畏兀兒人(即今維吾爾先民,當時主要在新疆東部)、哈剌魯人(中亞巴爾喀什湖以南帶)、康巴人(中亞鹹海以北一帶)、欽察人(中亞黑海以北一帶)、阿速人(西亞高加索)、阿兒渾人(中亞七河流域至楚河流域一帶)以及當時的歐洲人(稱發郎或指郎人)等。 色目人是在元朝的建立和統一全國的過程中大量進入漢族居住地區的,他們作為蒙古人征服中亞和西域的歸附者受到了元朝統治者的重視,被列為元朝四等人中的第二等,待遇僅次於蒙古人。

元朝的授官、獎懲基本都是按照等級執行的。身為第二等級的色目人常常身居要職,有的擔任軍隊將領,有的擔任政府官員,有的是勾通官府的大商人。在科舉方面,色目人和蒙古人也都享受著特殊的照顧。即使犯了法,色目人也和蒙古人一樣由特殊的機關進行處理,如果是等級低的人傷害色目人,還要對他們加重處罰。

另外,色目人中具有理財和經商才能的人不少,這些人往往擔任著元朝政府的財政大員。像元世祖忽必烈時的阿合馬就是一例阿合馬是回回人,他掌理財政時,以清理戶口、推行專賣制度發行鈔票(當時稱交鈔)等方式來增加政府收入。後來,他又在江南實行藥材專賣政策,使元初的財政收入大大增加。

隨著時間的推移,一些色目人因長期在中國生活,接受漢族文化的薰陶,生活方式有了改變,成為中國多民族大家庭中的重要組成部分。