【理性與感性哪個重要？】
人類的進步與發展，尤其科學的發達，當然是與理性相伴而行的。
哥白尼充分發揮人的理效能力，經過周密的計算、分析和推理，否定了“地心說”，而“地心說”卻是符合了人的直觀印象的。
伽利略這樣評價道:
哥白尼學說以理性為指導，使理性完全征服了感覺，從此在自然科學中興起了用理性稽核和整理感覺材料的方法，更使人類理性的力量和作用得到了不斷的證明。
然而，理性和科學，應該是為了人的更好生活，併產生幸福感。
比如說，現在人口的壓力巨大，假如有人提出了一個理性的功利化設想，利用基因工程來使人類變成侏儒，這樣，雖然會節約了空間和大量的消費資料，但你覺得好嗎？
基因工程的發展，如果使得新生兒變成純技術的產物，生殖過程與情愛、天倫、家庭相分離，你能接受嗎？
歐洲的神學理性是排斥感性的，貴族文化又壓抑了個性，曾經使得盧梭感到很苦悶。
而在中國歷史上，棄絕感性的倫理理性也曾經影響深廣；比如，宋明理學的“存天理，滅人慾”，還有什麼“君要臣死，不得不死”，“餓死事小，失節事大”，等等。
正如魯迅所說，在滿紙仁義道德的字裡行間，只見到了“吃人”兩個字；吃掉了孔乙己、祥林嫂，也吃掉了自尊又自輕的阿Q。
在日常生活中，人是絕對不能夠離開感性的；我們也從感性中獲得生活的美感與樂趣。
英國天文學家愛丁頓對人說，當他坐下來寫書時，面前的一張桌子變成了兩張桌子:
一張桌子是他早就熟悉了的，它有顏色和堅硬，靠上去不會傾倒；另一張桌子則是“科學的桌子”，它是空虛的，是以極高的速度奔弛著的電荷。
如果以理性的科學眼光去審視，桌子的結實和美感，就會在我們的眼前消失。
而悅耳的音樂，也只不過是振幅不同的空氣波罷了；優美的雕塑造形，也就變成了空中飛舞的原子。
在實際生活中，我不會要這樣的科學理性，而寧願生活在感性之中。
人的性情本有所偏，一些人在生活中喜歡感性，一些人遇事就耽於細緻的認知和分析。
我是個偏重於感性生活的人，小時候喜歡在山上與田野裡嬉玩。
據說，理性的人能夠對世界冷眼靜觀，還容易達觀、超脫；感性的人，除了在社會上多吃苦頭之外，還時常會感物傷懷、愁緒凝結——沒奈何，我生來性情如此。
古希臘有個神話，叫作“斯芬克斯之謎”；說斯芬克斯是一個守護神，守在她的領地上，凡要透過的人，都要猜出她的謎語:
“ 早晨四條腿，中午兩條腿，傍晚三條腿。”
凡是猜不出的人，就被吃掉。
最後，有一位智者揭開了謎底: “人”。
斯芬克斯聞聽之後跌下了山谷，智者的面前出現了平地；這一個神話，象徵著人類的理性開始覺醒了。
中國也有一個神話故事，是曹雪芹先生創作的。
女媧補天留下了一塊“五色之石”，它原本是用於補“自然之天”的，卻因無才補天而轉沉入世，於是在複雜的人世上走了一遭。
賈寶玉生於“鐘鳴鼎食之家”，“賈不假，白玉為堂金作馬”，曾有過較久的歲月，入了“富貴溫柔之鄉”，卻記載了一樁悲金悼玉的“紅樓之夢”；最後，又迴歸到“大荒山”的自然之境中去了。
賈寶玉歸去之時，唱著這樣的歌:
“我所居兮，青埂之峰；
我所遊兮，鴻蒙太空。
誰與我逝兮，吾誰與從？
渺渺茫茫兮，歸彼大荒。”
理性是科學的、進化的，卻往往從功利的方面引導人；感性是非科學的、迴歸的，也是非功利的。
“斯芬克斯之謎”表達的是理性進化的象徵；“五色石”表達了人的迴歸感性，和迴歸大自然的要求。
理性與感性，哪一個重要？每個人都可以做出自己的回答。
【理性與感性哪個重要？】
人類的進步與發展，尤其科學的發達，當然是與理性相伴而行的。
哥白尼充分發揮人的理效能力，經過周密的計算、分析和推理，否定了“地心說”，而“地心說”卻是符合了人的直觀印象的。
伽利略這樣評價道:
哥白尼學說以理性為指導，使理性完全征服了感覺，從此在自然科學中興起了用理性稽核和整理感覺材料的方法，更使人類理性的力量和作用得到了不斷的證明。
然而，理性和科學，應該是為了人的更好生活，併產生幸福感。
比如說，現在人口的壓力巨大，假如有人提出了一個理性的功利化設想，利用基因工程來使人類變成侏儒，這樣，雖然會節約了空間和大量的消費資料，但你覺得好嗎？
基因工程的發展，如果使得新生兒變成純技術的產物，生殖過程與情愛、天倫、家庭相分離，你能接受嗎？
歐洲的神學理性是排斥感性的，貴族文化又壓抑了個性，曾經使得盧梭感到很苦悶。
而在中國歷史上，棄絕感性的倫理理性也曾經影響深廣；比如，宋明理學的“存天理，滅人慾”，還有什麼“君要臣死，不得不死”，“餓死事小，失節事大”，等等。
正如魯迅所說，在滿紙仁義道德的字裡行間，只見到了“吃人”兩個字；吃掉了孔乙己、祥林嫂，也吃掉了自尊又自輕的阿Q。
在日常生活中，人是絕對不能夠離開感性的；我們也從感性中獲得生活的美感與樂趣。
英國天文學家愛丁頓對人說，當他坐下來寫書時，面前的一張桌子變成了兩張桌子:
一張桌子是他早就熟悉了的，它有顏色和堅硬，靠上去不會傾倒；另一張桌子則是“科學的桌子”，它是空虛的，是以極高的速度奔弛著的電荷。
如果以理性的科學眼光去審視，桌子的結實和美感，就會在我們的眼前消失。
而悅耳的音樂，也只不過是振幅不同的空氣波罷了；優美的雕塑造形，也就變成了空中飛舞的原子。
在實際生活中，我不會要這樣的科學理性，而寧願生活在感性之中。
人的性情本有所偏，一些人在生活中喜歡感性，一些人遇事就耽於細緻的認知和分析。
我是個偏重於感性生活的人，小時候喜歡在山上與田野裡嬉玩。
據說，理性的人能夠對世界冷眼靜觀，還容易達觀、超脫；感性的人，除了在社會上多吃苦頭之外，還時常會感物傷懷、愁緒凝結——沒奈何，我生來性情如此。
古希臘有個神話，叫作“斯芬克斯之謎”；說斯芬克斯是一個守護神，守在她的領地上，凡要透過的人，都要猜出她的謎語:
“ 早晨四條腿，中午兩條腿，傍晚三條腿。”
凡是猜不出的人，就被吃掉。
最後，有一位智者揭開了謎底: “人”。
斯芬克斯聞聽之後跌下了山谷，智者的面前出現了平地；這一個神話，象徵著人類的理性開始覺醒了。
中國也有一個神話故事，是曹雪芹先生創作的。
女媧補天留下了一塊“五色之石”，它原本是用於補“自然之天”的，卻因無才補天而轉沉入世，於是在複雜的人世上走了一遭。
賈寶玉生於“鐘鳴鼎食之家”，“賈不假，白玉為堂金作馬”，曾有過較久的歲月，入了“富貴溫柔之鄉”，卻記載了一樁悲金悼玉的“紅樓之夢”；最後，又迴歸到“大荒山”的自然之境中去了。
賈寶玉歸去之時，唱著這樣的歌:
“我所居兮，青埂之峰；
我所遊兮，鴻蒙太空。
誰與我逝兮，吾誰與從？
渺渺茫茫兮，歸彼大荒。”
理性是科學的、進化的，卻往往從功利的方面引導人；感性是非科學的、迴歸的，也是非功利的。
“斯芬克斯之謎”表達的是理性進化的象徵；“五色石”表達了人的迴歸感性，和迴歸大自然的要求。
理性與感性，哪一個重要？每個人都可以做出自己的回答。