《蘭亭集序》是東晉王羲之在會稽山陰之蘭亭，與當時名士謝安、孫綽等四十一人舉行春日修禊之聚，其間以曲水流觴，詩詞唱和為雅集之樂。臨流賦詩，輯錄成集。此之即為其序也。其文清新雋永，文采飛揚，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，感物傷懷，修短隨化，世殊事異，慨嘆人生！是一篇不可多得的千古佳文！更兼是王羲之手跡，心手相暢、五合交臻時所寫，書法若行雲流水，自然天成，不事雕琢，一氣哈成，是難得的書法神品！其後，王羲之又反覆寫過數次，均無法超越！可見為神來之筆！巔峰之作！可謂前無古人後無來者！‘’念天地之悠悠，獨愴然而涕下！‘’
《蘭亭集序》問世之後，一直秘不外傳。直到大唐，太宗李世民酷愛書法，非常推崇王羲之書法。多方蒐集王羲之墨跡真品，下了血本才透過監察御史蕭翼改冠微服，巧用計策才誑得羲之七代孫智永禪師弟子辯才和尚所秘藏之《蘭亭集序》真跡。
李世民得到真跡後，視如珍寶，不離左右，並讓褚遂良、歐陽詢、馮承素等當代書法大家臨摹許多本，賜與王子、重臣。死後也不忘隨葬昭陵，永伴君王！當今流傳於世皆為摹本！
然就摹本而言，歷代後學摹者甚眾，奉為草書必學之經典，修煉之法門！臨書者依貌取形，各有千秋。但其點劃結字章法佈局，高妙自然。用筆靈動，使轉若神，常令後學捉襟見肘，東施效顰！
由於該帖技法高妙，故非至聰至惠者難領略其粵意。雖臨池不輟，皓首窮經者，亦常功虧於翰墨，難得其真髓！
縱觀中國書法史，王羲之王獻之父子創造了書法史上的青藏高原！而《蘭亭集序》就是書法史上的珠穆朗瑪！
可以說直至目前，就行草書而言尚未有人能夠超越。無數後學前仆後繼大多僅得其皮毛，若有六七分衣缽傳承，貌合神似，即可獨步當代書壇，成為一代宗師。（如元代大家趙孟頫！）
可惜這樣的人太少了！
如鳳毛麟角！
天下第一行書！
絕非浪得虛名！
國之瑰寶！彌足珍貴！
《蘭亭集序》是東晉王羲之在會稽山陰之蘭亭，與當時名士謝安、孫綽等四十一人舉行春日修禊之聚，其間以曲水流觴，詩詞唱和為雅集之樂。臨流賦詩，輯錄成集。此之即為其序也。其文清新雋永，文采飛揚，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，感物傷懷，修短隨化，世殊事異，慨嘆人生！是一篇不可多得的千古佳文！更兼是王羲之手跡，心手相暢、五合交臻時所寫，書法若行雲流水，自然天成，不事雕琢，一氣哈成，是難得的書法神品！其後，王羲之又反覆寫過數次，均無法超越！可見為神來之筆！巔峰之作！可謂前無古人後無來者！‘’念天地之悠悠，獨愴然而涕下！‘’
《蘭亭集序》問世之後，一直秘不外傳。直到大唐，太宗李世民酷愛書法，非常推崇王羲之書法。多方蒐集王羲之墨跡真品，下了血本才透過監察御史蕭翼改冠微服，巧用計策才誑得羲之七代孫智永禪師弟子辯才和尚所秘藏之《蘭亭集序》真跡。
李世民得到真跡後，視如珍寶，不離左右，並讓褚遂良、歐陽詢、馮承素等當代書法大家臨摹許多本，賜與王子、重臣。死後也不忘隨葬昭陵，永伴君王！當今流傳於世皆為摹本！
然就摹本而言，歷代後學摹者甚眾，奉為草書必學之經典，修煉之法門！臨書者依貌取形，各有千秋。但其點劃結字章法佈局，高妙自然。用筆靈動，使轉若神，常令後學捉襟見肘，東施效顰！
由於該帖技法高妙，故非至聰至惠者難領略其粵意。雖臨池不輟，皓首窮經者，亦常功虧於翰墨，難得其真髓！
縱觀中國書法史，王羲之王獻之父子創造了書法史上的青藏高原！而《蘭亭集序》就是書法史上的珠穆朗瑪！
可以說直至目前，就行草書而言尚未有人能夠超越。無數後學前仆後繼大多僅得其皮毛，若有六七分衣缽傳承，貌合神似，即可獨步當代書壇，成為一代宗師。（如元代大家趙孟頫！）
可惜這樣的人太少了！
如鳳毛麟角！
天下第一行書！
絕非浪得虛名！
國之瑰寶！彌足珍貴！