古典書是尚書，比較深奧， 教材是量子力學 ，你懂得，古典小說是儒林外史，現代文學是尤利西斯，寫了些什麼，感覺牛頭不對馬嘴 ，愛好是武術，少林易筋經比較難讀，參不透。。。。。

“時間簡史”讀完還是沒明白到底講的什麼。

“卡耐基的成功法則”“跟巴菲特學理財”讀完還是沒有發財，另外我買的還是珍藏版。

“三十歲之前鋪平你的人生道路”讀完以後我31了，至今還不知道人生道路怎麼鋪。

“七天快速減肥”讀完還是150斤的胖子。

“成功管理學”“狼道”“紅頂商人胡雪巖”讀完之後借給了老闆，我感覺他學到了精髓。

“不會演講的人不會成功”最近在看這個，感覺唯一的好處就是吹牛逼吹的好，就叫演講。

家人去石鼓書院拍的這個（第一張），迄今為止還沒有人把字研究明白，意思就更談不上能理解了。據說郭沫若研究出來幾個，我看了許久還是對面不相識，索性放棄。四書五經還沒搞懂，我就不為難自己了。說起難懂的書，那是太多了，越讀書越發現不懂的多，就連以前覺得讀懂的書都發現還有不懂的地兒。目前有這麼幾本對我來說很難懂:很多年前買的《世界數學博士論文集》，還有《黃帝內經》、《易經》、《瑜伽經》……

作者：（美國）邁克爾•桑德爾（Michael J. Sandel）《公正：該如何做是好？》這本書，源於哈佛大學政府系講座教授桑德爾的一門課程，該課程是哈佛有史以來累計聽課人數最多的課程。我曾上網收看了部分課程，後又專門閱讀了此書。《公正》這本書舉了很多例子，讓你明白什麼是公正， 什麼是可以做的，什麼是不可以做的？

政治哲學歷來是非常枯燥乏味的，又重於思辨所以常常晦澀難懂，《公正》這本書卻給人帶來不一樣的感覺，作者桑德爾教授在書中頻繁用事例或假想案例向讀者展示面臨道德困境時的多重選擇，拷問人們在作出選擇時的內心，從而挖掘“公正”的深層次內涵，引發每個人特別是行使公權力的公職人員在作出政治行為時的道德思考。

思考從桑德爾教授在開篇時便提到的三個層次政治哲學經典案例開始：1）假設你駕駛著一輛電車在軌道上疾行，軌道前方有五個工人在作業，你想剎車，但是失靈了，危急關頭，你發現了一條岔道，岔道上只有一個工人在作業，這時，你會選擇把電車拐入岔道，犧牲一個人的生命來挽救五個人的生命嗎？2）你不是司機，而是站在橋上目睹這驚險一幕的旁觀者，此時，你身邊恰好有一個胖子，只要你把胖子推下軌道，就能擋住電車，挽救五個工人的生命，你會這麼做嗎？3）進一步假設：五個工人被電車嚴重撞傷了，送到醫院搶救，每個人都需要施行器官移植手術，而醫院沒有任何器官儲備，這時，有一個身體健康的人恰好來體檢，作為醫生，你會把這個人殺掉，將他的器官移植到五個急需搶救的工人身上嗎？

應該為了多數人而犧牲少數人麼，抑或應該明知能減少傷害卻無動於衷麼？諸如此類的道德困境在書中頻繁出現，不由的，我們會思考，我們會怎麼做？我們這麼做的理由是什麼？推而廣之，在面臨社會服務、社會治理時也經常會出現此類困境：如經濟適用房問題、國企的財政援助問題。

　正因為人們在做出選擇時總是面臨矛盾，如何選擇才是公正的呢？桑德爾在書中提出了三種截然不同的政治倫理理論：一種是傳統的功利主義思想，即公正是為了全社會利益最大化。第二種是自由主義思想，即公正是公民作出選擇的自由不可侵犯。第三種是道德至上理論，即不論結果怎麼樣，行為的主觀意願是符合道德倫理的。最後桑德爾啟發人們得出：“我們不可能僅僅透過使功利最大化，或保障選擇自由，就能形成一個公正的社會，為了形成一個公正的社會，公正不僅包括正當地分配事物，它還涉指正確評價事物。”