墨家的價值觀是兼愛和非攻。

現在應該沒有明的傳承還有暗的傳承。

中國文化已經沒有門派分別融合為一體了。

墨家主要思想體系是“兼愛非攻”，是古代中國最早科學技術及邏輯思維典範，它曾與儒家同為時代顯學，足見其思想之先進。由於中國屬農業社會以道德為上的階級層次體系，墨家雖說思想先進，但終究不能成為華夏民族家國文化的主流而被淘汰並散落民間。

在階級社會主張″兼愛、非攻"就不對了，事時上也是做不到的。他反對奴隸主貴族世官制度，主張″官無常貴，民無終賤"的思想是可取的。他那種用說教方式改變小生產者的經濟地位，在階級社會也是不可能的。

墨家是在春秋戰國紛亂的時候出現的，大爭之世必然是火藥味十足，所以墨子反對儒家的舊派思想，然後又期望和平，他們不願像儒家那樣苟安於世，但是他們同樣不能像道家一樣被排擠在世外，所以他們無奈拿起武器聯合起來抵抗，而墨家是真正的歷史實踐者，因為和平而堅守弱者立場，所以他們能夠再諸侯爭霸之中選擇強勝者以終結亂局，他們是對的，並且他們深植於民眾之中，所以任何時候只要他們認為時機成熟就可以一呼百應揭竿而起，這裡他們雖然不通道，但是他們卻在道家那裡找到了一個支撐點，就是於其無所事事冥想，不如放手一搏，當然這裡墨家才是真正的歷史推動者和實踐者，由此而觀墨家是勞動人民的立場，然後就是墨家在天下無道的時候現身，而有道則隱，即便如此，人類歷史欺凌與反抗還是有的，哪裡有壓迫哪裡就有反抗，但是這裡是以正義為前提的，假如有正義即為墨家學派的立場亦是廣大勞動者所願以此蕩平血與火的世道，還平白於人間，並且天下有道墨家指引下的勞動人民就是歷史的真正承載者，這裡是非再多都是墨家的事情，儒家只有評價的權力，而並沒有真正的行動和參與，即如道家言論的精闢之處無為亦是一針見血，所以墨家不同於儒家，亦苟合道家，積極有為，即墨子在戰國，而思想洞穿歷史乃至超越時空，仍然是人們反對壓迫和剝削的強大思想武器，但是天下無道才顯露，天下有道還是收斂鋒芒慎用，但是歷史繁衍不息，墨家雖末，但是真正承載和推動歷史的還會是墨家？！

1、先本著前人的經驗來理解事物,也就是學習。但不是信而好古，要有根據，要有源本。2，以實際的、當時的利益為校準，判斷失誤。3，應用第2點，建立法制法令，然後實行，看效果來決定取捨，效果是指統治者與被統治者兩方都有利，才算可行。墨子是墨家學派的創始人，主張兼愛非攻、尚賢使能，以“興天下大利，除天下之害”為己任。反對鋪張浪費，更反對那種為了爭城奪地，使百姓遭到災難的混戰。墨家是行動派，科技組織，俠客聯盟，工匠精神的起源。墨子是位思想鉅子，是中國歷史上第一位，站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人。

墨子自苦利人的奉獻思想。墨子是戰國著名思想家、政治家。春秋末戰國初期魯華人，他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等觀點，創立墨家學說。墨家學派的核心思想是“兼愛”。與儒家的仁者愛人相似，都是要愛人，但墨子的學說更加極端，他要求人們不管是什麼人都要愛，甚至是“死了都要愛”，無差別地愛一切人。墨子是個極端的利他主義者，寧願自己受苦，也要有利於他人，為天下幸福而放棄個人私利，承受個人的苦難。這是一種自苦利人的價值觀。

概而言之，中國傳統文化中的價值觀，重視道德，強調氣節，提倡以天下為己任。這是一種積極入世的思想，深刻影響了華人的文化心態和價值觀，也是中華民族歷經磨難而頑強挺立於世界民族之林的強大動力。