在神世界中，普羅米修斯是宙斯神對立面，提坦神一員。當他發現提坦神殘暴破害人類吋，便邦助宙斯打敗提坦神。當宙斯取得神界統治權時也便得殘暴起來。於是普洛興x

美狄亞經過誤解和搓折後和她的父親和好並打敗姓弟弟重新奪回父親的王位。上善若水，人類本質是善良的，並能戰勝一切失敗不幸，善良的光輝永運永恆。

古希臘戲劇藝術極其發達，其中，成就最高的是悲劇。西方文學史中偉大的悲劇藝術家，有三位都在古希臘。

這一慶祭活動即為酒神節，酒神節有固定的儀式、有嚴格的演出程式，而悲劇演出又是希臘人酒神節中最重要的事情。

說悲劇的起源，是想說明一點：希臘戲劇並不是古人無聊時為了打發時間進而編造出來的好玩或不好玩的故事，它已成為當時人生活中極為重要的部分。大量的古希臘酒神劇場遺址，執政長官伯里克利主張發放戲劇津貼，這些都可見出希臘人對戲劇和戲劇演出的重視。

古希臘悲劇的風格整體上呈現出一種嚴肅、悲壯、崇高。說它重在嚴肅事件，指的是悲劇雖多是取材於神話和傳說，但著重描寫的是人與命運的抗爭。

就古希臘最著名的幾部悲劇作品來說，無論是大家熟悉的“普羅米修斯”故事，還是“俄瑞斯忒斯和阿伽門農”，還是“俄狄浦斯殺父娶母”，又或是“美狄亞殺子”，它們都不是為了簡單講一個悲慘的故事，雖然“殺父娶母”這種事情的確慘烈，且有違人倫（這個問題暫不展開）。

這些經典悲劇都展現了極強的情感張力，已經遠遠超越了簡單的善惡衝突。

以《俄狄浦斯王》來說，在這個可怕的故事中，主人公之所以陷入悲慘的命運，並不是因為他有罪，恰恰是由於他竭力逃避殺父娶母這一“命運”而造成的。所以，人的意志與命運的衝突構成了該劇的主旨。

在古希臘悲劇的發展過程中，劇作家們對“命運”問題的理解，也在不斷變化，從最初認為命運“支配人的一切”，到“向命運提出懷疑和挑戰”，再到強調人在命運面前的“自我意志、個人意志”，這無疑是一種對人的自我認知的進步。

希臘人對人的自我認知，在西方文化史上產生了長久的影響，直到20世紀依然有迴響。

法國小說家加繆所著的《西西弗神話》，便是以希臘神話人物西西弗推巨石上山且永無止休的處境為背景，來探討現代人類生存處境的荒誕性，從而提出人應以反抗來應對這種荒誕，從而維護人的尊嚴。在這個意義上來說，古希臘悲劇所探討的也同樣如此。

#泛文化寫作營# 對於古希臘悲劇，筆者認為它不在於悲，而是在於描寫嚴肅的事件，目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和變幻無常之命運的恐懼，由此使得感情得到淨化。悲劇中的描寫的衝突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，總是進行努力與抗爭，卻總是遭遇失敗甚至毀滅。造成這種不幸的根源既不是在於人的性格上的過錯，也不在於社會矛盾，而是命運。所以古希臘的悲劇的衝突是人與命運的悲劇，從而古希臘悲劇也稱為命運悲劇。對於後一個問題，筆者認為，因為古希臘的描寫的人與命運的衝突與現實生活的我們很像，我們總想著實現什麼，我們努力著，卻有時候顯得很無力和不知所措，因為在實現的過程不是一帆風順的，難免會遇到困難和挫折。從而我覺得這一點是可以反映古希臘的人類精神。