二里頭遺址也出土骨刻文

黃 成 吉

由中國社會科學院監製，中央電視六臺電影頻道播放的百集紀錄片《中國通史》，第六集《夏王朝覓蹤》中介紹河南偃師二里頭遺址出土的占卜骨頭。紀錄片中播放解釋說:“從二里頭另外的考古發現，認證了夏朝法師的存在。在二里頭宮殿周圍，這些佈滿了明顯燒痕的動物骨頭，正是法師最主要的占卜工具。” “這些密密麻麻的燒痕,我們雖然無法判斷它們所預示的禍福吉凶，但我們卻能夠看出先祖們對生活以及神的嚮往。”紀錄片中雖然只介紹骨頭上的燒痕沒有介紹有文字，但我從中看到一塊占卜骨頭上有刻劃符號，似山東大學劉鳳君教授發現的骨刻文。我截圖發給劉教授看，劉教授看後回電說：“是骨刻文，這是一件非常重要的骨刻文，應和安陽殷墟甲骨文的關係更密切！”（圖一、二）

圖一、二里頭遺址宮殿遺址周圍出土骨刻文

圖二、二里頭遺址宮殿遺址周圍出土骨刻文（區域性）

“考古學界認定二里頭遺址，應是夏代晚期都城。”中國社科院考古研究所原所長王巍教授在片中介紹說。中國社科院考古研究所趙春青研究員介紹說：“二里頭遺址年代測定是公元前1750年，屬夏代中晚期都城。”這個測定年代與劉鳳君教授測試的“壽骨60”年代距今約3700年相符，同時也在骨刻文產生和使用的年代距今約4600——2500年之間。

這件占卜用的骨頭上所刻字元與“龍骨1”字型接近。（圖三、四）

圖三、龍骨1

圖四、龍骨1（區域性）

“龍骨1”也是占卜骨。劉鳳君教授認為：“骨刻文字型造型大體分為寫實物象型，主幹分支型和中心圓型或近似圓型三大類”。（1）這件二里頭遺址出土的骨刻文和龍骨1字型造型都屬中心圓型或近似圓型類 。（圖五）

圖五、中心圓型或近似圓型骨刻文

劉鳳君教授經過廣泛的田野調查明確指出：山東的濟南、淄博、濰坊地區和河南省鄭州地區、陝西省關中地區、內蒙古赤峰地區及江蘇北部地區等許多遠古文化遺址都出土這種刻寫文字的骨頭。“這種早期文字，是當時淮河流域、黃河流域和遼河流域華夏族和東夷族共同創造和使用的一種文字。”（2）偃師二里頭遺址處在黃河南岸，東距鄭州約160千米，出土骨刻文不是孤立現象。二里頭遺址出土的這塊占卜骨頭上所刻字元，屬於骨刻文中晚期文字，比甲骨文早幾百年，與安陽商代甲骨文應該有著密切的傳承關係。

註釋：

（1）劉鳳君：《骨刻文》濟南：山東畫報出版社2015年版，第28頁。

（2）劉鳳君：《骨刻文》濟南：山東畫報出版社2015年版，第10頁

下圖:圖一，圖二，圖三

圖四，圖五

夏！

華夏！

夏商周的石器、玉器、陶器都不同！

青銅器方面：爵斚觚尊制式都不一樣！

祭器飾品也有完全不同的藝術風格！

最關鍵的是文字，夏是有文字的，或是說不能算成熟的文字，但也明確的是有契刻文字，類文藝符號！

有可靠的實物證據證明夏朝的存在嗎？

這個問題應當換個視角看。有可靠的實物證據證明早在八午年前中華大地就有古代文明存在，例如河姆渡文化。透過碳十四測定，二里頭文化早期遺址，約在前2395年~前1625年，與夏朝紀年相當。但是不是夏文化，雖未被一致認可而不能斷定，但屬於中華文明是確定無疑的。所謂中華文明，是以水稻文化，龍文化，玉文化，絲綢文化，陶瓷文化，青銅文化，竹文化，文字書法文化等中華獨有的或獨特的文化為代表，足以區別於其他古代文化的文明。其中稻作文化延續八千年以上，玉文化和龍文化少說也延續有五千年以上。至於是不是有個時期叫不叫夏朝，並不重要。重要的是，以龍文化和玉文化等為代表的中華文明不間斷地延續了五千年以上是確鑿無疑的。