國學大師陳寅恪年輕的時候去拜見著名歷史學家夏曾佑，夏曾佑對陳寅恪說：你能讀外國書很好，我只能讀中國書，都讀完了。
陳寅恪先生一聽甚是驚訝，心想這位老先生是不是糊塗了，等到陳寅恪先生晚年的時候，覺得夏曾佑先生的話很有道理。
夏先生說的書讀完了，並不是真的讀完了所有的書，而是真正的讀完了中國的文化根源，只要這些根源瞭解了，那麼其他的書籍讀起來相當輕鬆，幾乎沒有什麼難度了。
而中國書籍的根源一共十幾種，就包括四書五經在內。
先說五經。
秦始皇焚書坑儒之後，六經毀於一旦，於是就造成了今文經和古文經。六經之一的樂經失傳，所以才有的五經的說法。
五經分別指的是詩經、書經（尚書）、易經（周易）、禮記、春秋。
對於今文經學而言，田何傳《易經》，伏生傳《書經（尚書）》，《詩經》分齊魯韓三家，高堂生傳《禮經》，《春秋經》分為《公羊》和《穀梁》。
今文經這還沒有完，《易經》又分為四家，《書經》分為三家，《公羊》分為兩家。這麼說不甚明白，下面這張表能夠一目瞭然。
古文經學並沒有今文經學這麼複雜。具體如下圖：
下面說一下五經的具體內容。
詩經是中國詩歌的源頭，今天的詩經一共有三百一十一篇，其中六篇笙歌沒有內容，只有題目，根據龔鵬程先生的說法，這六篇笙歌不是沒有文字，而是因為本身就是樂譜，所以就像很多古曲一樣，旋律早已經失傳，笙歌沒流傳下來也很正常。很多的文獻記載都說原來的詩經有三千篇，孔子刪減為三百篇（取整數）。個我個人而言，不贊成這種說法。孔子不可能根據數學運算十篇取一篇吧，而且標準是什麼？詩經對中國的文化產生了深遠的影響，不論是後來的漢樂府，還是魏晉六朝詩，以及唐詩宋詞，都從詩經裡面汲取營養。
尚書，又稱書經。尚書，顧名思義，就是上古時代的書籍。根據錢賓四先生的說法，尚書的作者是周公。尚書佶屈聱牙，用詞古奧，因為年代久遠，不加註釋的情況下，基本上，幾乎看不懂。尚書是研究上上古歷史的一手材料，裡面記載了很多商周之際的事情。而且，後代的人在寫作的過程之中經常引用尚書，如果不能夠誦讀尚書，有些書是不能夠看懂的。
易經也是一部古老的書籍，而且是一部華人關於宇宙與人生關係的一部書籍。易經裡面的很多話成為了我們經常使用的成語，也有的成為了格言。
禮記是儒家關於制度和禮儀的一本書，普遍認為成書於漢代。禮記內容非常之多，梁啟超的讀書指南里面對禮記的讀法有相當全面的介紹。
春秋，相傳是孔子所作。是一部編年體史書，這本書雖然是編年體，但是卻意味深遠，雖然不評價，但是褒貶早已經透過句子表現出來。
中國的古代人們相信有經就有維，所以偽造了很多了緯書，但是大部分都消亡了。錢鍾書先生的管錐編開頭就論述了易經的問題，並且提到了一本名叫《易維》的書籍。
四書是朱熹提出來的說法，他將論語、孟子以及在禮記裡面抽出來的中庸、大學並列在一起，稱為四書。
論語，是記載孔子和其弟子言行的一本書。這本書的作者很有可能屬於曾子的傳人，因為曾參的年齡最小，而且史記裡面有關於曾子的語錄。論語看起來簡單，實際上博大精深，一代又一代的人都在誦讀，也必將繼續誦讀下去。
孟子，是記載孟子言行的一本書。孟子是儒家僅次於孔子的二號人物，被後人尊稱為亞聖。孟子的這本書裡面涵蓋了孟子的言行以及他的政治主張，開篇的義利之辨為整本書定下了基調。
讀過禮記之後，就不用讀中庸大學了。
最後要強調一句：這幾年流行起傳統文化，這是好事，但是有的人拿起了四書五經，就不再學習自然科學，走上了另一個極端。傳統要學習，但是自然科學也不能夠拋棄。
國學大師陳寅恪年輕的時候去拜見著名歷史學家夏曾佑，夏曾佑對陳寅恪說：你能讀外國書很好，我只能讀中國書，都讀完了。
陳寅恪先生一聽甚是驚訝，心想這位老先生是不是糊塗了，等到陳寅恪先生晚年的時候，覺得夏曾佑先生的話很有道理。
夏先生說的書讀完了，並不是真的讀完了所有的書，而是真正的讀完了中國的文化根源，只要這些根源瞭解了，那麼其他的書籍讀起來相當輕鬆，幾乎沒有什麼難度了。
而中國書籍的根源一共十幾種，就包括四書五經在內。
先說五經。
秦始皇焚書坑儒之後，六經毀於一旦，於是就造成了今文經和古文經。六經之一的樂經失傳，所以才有的五經的說法。
五經分別指的是詩經、書經（尚書）、易經（周易）、禮記、春秋。
對於今文經學而言，田何傳《易經》，伏生傳《書經（尚書）》，《詩經》分齊魯韓三家，高堂生傳《禮經》，《春秋經》分為《公羊》和《穀梁》。
今文經這還沒有完，《易經》又分為四家，《書經》分為三家，《公羊》分為兩家。這麼說不甚明白，下面這張表能夠一目瞭然。
古文經學並沒有今文經學這麼複雜。具體如下圖：
下面說一下五經的具體內容。
詩經是中國詩歌的源頭，今天的詩經一共有三百一十一篇，其中六篇笙歌沒有內容，只有題目，根據龔鵬程先生的說法，這六篇笙歌不是沒有文字，而是因為本身就是樂譜，所以就像很多古曲一樣，旋律早已經失傳，笙歌沒流傳下來也很正常。很多的文獻記載都說原來的詩經有三千篇，孔子刪減為三百篇（取整數）。個我個人而言，不贊成這種說法。孔子不可能根據數學運算十篇取一篇吧，而且標準是什麼？詩經對中國的文化產生了深遠的影響，不論是後來的漢樂府，還是魏晉六朝詩，以及唐詩宋詞，都從詩經裡面汲取營養。
尚書，又稱書經。尚書，顧名思義，就是上古時代的書籍。根據錢賓四先生的說法，尚書的作者是周公。尚書佶屈聱牙，用詞古奧，因為年代久遠，不加註釋的情況下，基本上，幾乎看不懂。尚書是研究上上古歷史的一手材料，裡面記載了很多商周之際的事情。而且，後代的人在寫作的過程之中經常引用尚書，如果不能夠誦讀尚書，有些書是不能夠看懂的。
易經也是一部古老的書籍，而且是一部華人關於宇宙與人生關係的一部書籍。易經裡面的很多話成為了我們經常使用的成語，也有的成為了格言。
禮記是儒家關於制度和禮儀的一本書，普遍認為成書於漢代。禮記內容非常之多，梁啟超的讀書指南里面對禮記的讀法有相當全面的介紹。
春秋，相傳是孔子所作。是一部編年體史書，這本書雖然是編年體，但是卻意味深遠，雖然不評價，但是褒貶早已經透過句子表現出來。
中國的古代人們相信有經就有維，所以偽造了很多了緯書，但是大部分都消亡了。錢鍾書先生的管錐編開頭就論述了易經的問題，並且提到了一本名叫《易維》的書籍。
四書是朱熹提出來的說法，他將論語、孟子以及在禮記裡面抽出來的中庸、大學並列在一起，稱為四書。
論語，是記載孔子和其弟子言行的一本書。這本書的作者很有可能屬於曾子的傳人，因為曾參的年齡最小，而且史記裡面有關於曾子的語錄。論語看起來簡單，實際上博大精深，一代又一代的人都在誦讀，也必將繼續誦讀下去。
孟子，是記載孟子言行的一本書。孟子是儒家僅次於孔子的二號人物，被後人尊稱為亞聖。孟子的這本書裡面涵蓋了孟子的言行以及他的政治主張，開篇的義利之辨為整本書定下了基調。
讀過禮記之後，就不用讀中庸大學了。
最後要強調一句：這幾年流行起傳統文化，這是好事，但是有的人拿起了四書五經，就不再學習自然科學，走上了另一個極端。傳統要學習，但是自然科學也不能夠拋棄。