佛珠對於不同的派別、不同的修行法門，在顆數與制式上有一些差別，雙佛頭三通的佛珠一般是修行唐密修行者所持用，唐密修行法門由唐代傳入日本，也稱東密，現日本日蓮宗、真言持用雙佛頭佛珠，雙佛頭雙流蘇，真言宗每個佛頭後面配兩組分別5顆弟子珠，日蓮宗弟子珠一個佛頭後有兩組分別十個弟子珠，在五顆處打結，另一側佛頭後接5、5、10三組弟子珠。當然現在的文玩愛好者作為純文玩愛好的話，並沒什麼講究，可能僅為個人審美喜好。

佛珠最大的那顆，在宗教中不能稱為“佛頭”或者“三通”，不能這樣叫，非常不恭敬。那顆表示福德，智慧圓滿，而成佛，在佛教念珠中稱為“母珠”。

經查證，《佛說陀羅尼集經·佛說作數珠法相品》中有關於“母珠”的記載，“……作是相珠一百八顆。造成珠已。又作一金珠以為母珠。又更別作十顆銀珠。以充記子。此即名為三寶法相悉充圓備。能令行者掐是珠時。常得三寶加被護念。言三寶者。所謂佛寶法寶僧寶。以此證驗。何慮不生西方淨土。”

又有註釋雲，“此母珠表無量壽佛，記子者，為捻一百八珠而記其遍數之用，其十顆表示十波羅蜜之無盡藏也。淨土宗用記子為念佛之記數。”

《金剛頂瑜伽念珠經》中亦云，“……爾時金剛薩埵菩薩而說偈言。珠表菩薩之勝果。於中間絕為斷漏。繩線貫串表觀音。母珠以表無量壽。”

一般佛珠，有108顆，不算最大的那顆，和中間的“隔珠”，代表這人們的108中煩惱。我們把這些煩惱都斷盡了，就脫離輪迴了，就成佛了。

唸佛時候，一生佛號，撥動一顆珠子，代表斷除一種煩惱。到108顆都完成，到最大的那顆，要轉過來，從新開始，不能越過那顆繼續。表示的是，我們斷除了所有煩惱，成佛了，要倒架慈航，回來救度所有眾生。

文玩手串中的“佛頭”的理念大部分都是從清朝的朝珠演變過來的，在乾隆年間有一本《欽定大清會典》，裡面詳細記載瞭如何佩戴各種飾物。

在其中提到佩戴佛珠和朝珠本身，就是作為一種莊重的禮儀的存在，而為了表達對它的尊敬。

其實在文玩圈佛頭也被稱為三通，有些玩友可能到現在還以為這是兩個東西，簡單來說它就是比別的珠子多了一個孔道，而且基本什麼材料都可以被製作成三通佛頭。

佛頭也分為一體式的和分體式的兩種，一條手串如果有佛頭的話，那麼一般人第一眼的目光都會留在那裡，所以一條手串的美醜佛頭佔據了一半。因此現在也也對佛頭更為重視起來。

關於上圖的雙佛頭，有人說是對稱美，有人說是自己喜歡愛怎麼串怎麼串，也有人說是背雲太多了沒地方顯擺所以把頂珠也改成了佛頭。盤串姐查詢了以下資料，這種雙佛頭的搭配方式來自唐密。

唐密的佛珠，傳說為龍樹開南天竺鐵塔，金剛薩埵所傳佛珠樣式。有兩顆佛頭，將佛珠平分為54顆。每個佛頭下各有兩串弟子珠，每五一串，共十個弟子珠。其中一個佛頭下與弟子珠之間，有一小珠。需要用十字金剛杵結來安固。帶小珠之佛頭端為念珠持用開端。從此端開始，兩邊七顆處，21顆處，各置小一號隔住，為了七遍二十一遍的計數之用。

母珠兩粒：達摩珠、緒珠。達摩珠代表佛，在密教代表大日如來和四方四佛，緒珠代表修行者。達摩珠下的小珠代表補處菩薩如普賢、觀音、文殊、彌勒等菩薩摩訶薩。帶小珠的佛頭，代表我們要成就的佛果。小珠即使代表修行的自己。54顆，為菩薩從凡夫到成佛的54階位。念時用的54顆代表自己修行的經歷過程。另一邊不用的54顆，代表眾生和佛本具有的54個階位。串線：比喻慈悲喜捨意。記子：達摩珠端象徵十波羅蜜；緒珠端記子代表漢傳密教三昧耶戒十戒條文；記子下的橢圓珠代表禪、智或者三昧耶、般若，象徵菩提涅磐的妙果。另外在7/14/21處有小珠分別，便於持咒時的計數。

唐密佛珠需要以五色線貫穿。線的留長要從一個佛頭到另一個佛頭之間的距離的三分之二左右，這也是有講究的。

佛珠對於不同的派別、不同的修行法門，在顆數與制式上有一些差別，雙佛頭三通的佛珠一般是修行唐密修行者所持用，唐密修行法門由唐代傳入日本，也稱東密，現日本日蓮宗、真言持用雙佛頭佛珠，雙佛頭雙流蘇，真言宗每個佛頭後面配兩組分別5顆弟子珠，日蓮宗弟子珠一個佛頭後有兩組分別十個弟子珠，在五顆處打結，另一側佛頭後接5、5、10三組弟子珠。當然現在的文玩愛好者作為純文玩愛好的話，並沒什麼講究，可能僅為個人審美喜好。

佛珠最大的那顆，在宗教中不能稱為“佛頭”或者“三通”，不能這樣叫，非常不恭敬。那顆表示福德，智慧圓滿，而成佛，在佛教念珠中稱為“母珠”。

經查證，《佛說陀羅尼集經·佛說作數珠法相品》中有關於“母珠”的記載，“……作是相珠一百八顆。造成珠已。又作一金珠以為母珠。又更別作十顆銀珠。以充記子。此即名為三寶法相悉充圓備。能令行者掐是珠時。常得三寶加被護念。言三寶者。所謂佛寶法寶僧寶。以此證驗。何慮不生西方淨土。”

又有註釋雲，“此母珠表無量壽佛，記子者，為捻一百八珠而記其遍數之用，其十顆表示十波羅蜜之無盡藏也。淨土宗用記子為念佛之記數。”

《金剛頂瑜伽念珠經》中亦云，“……爾時金剛薩埵菩薩而說偈言。珠表菩薩之勝果。於中間絕為斷漏。繩線貫串表觀音。母珠以表無量壽。”

一般佛珠，有108顆，不算最大的那顆，和中間的“隔珠”，代表這人們的108中煩惱。我們把這些煩惱都斷盡了，就脫離輪迴了，就成佛了。

唸佛時候，一生佛號，撥動一顆珠子，代表斷除一種煩惱。到108顆都完成，到最大的那顆，要轉過來，從新開始，不能越過那顆繼續。表示的是，我們斷除了所有煩惱，成佛了，要倒架慈航，回來救度所有眾生。

文玩手串中的“佛頭”的理念大部分都是從清朝的朝珠演變過來的，在乾隆年間有一本《欽定大清會典》，裡面詳細記載瞭如何佩戴各種飾物。

在其中提到佩戴佛珠和朝珠本身，就是作為一種莊重的禮儀的存在，而為了表達對它的尊敬。

其實在文玩圈佛頭也被稱為三通，有些玩友可能到現在還以為這是兩個東西，簡單來說它就是比別的珠子多了一個孔道，而且基本什麼材料都可以被製作成三通佛頭。

佛頭也分為一體式的和分體式的兩種，一條手串如果有佛頭的話，那麼一般人第一眼的目光都會留在那裡，所以一條手串的美醜佛頭佔據了一半。因此現在也也對佛頭更為重視起來。

關於上圖的雙佛頭，有人說是對稱美，有人說是自己喜歡愛怎麼串怎麼串，也有人說是背雲太多了沒地方顯擺所以把頂珠也改成了佛頭。盤串姐查詢了以下資料，這種雙佛頭的搭配方式來自唐密。

唐密的佛珠，傳說為龍樹開南天竺鐵塔，金剛薩埵所傳佛珠樣式。有兩顆佛頭，將佛珠平分為54顆。每個佛頭下各有兩串弟子珠，每五一串，共十個弟子珠。其中一個佛頭下與弟子珠之間，有一小珠。需要用十字金剛杵結來安固。帶小珠之佛頭端為念珠持用開端。從此端開始，兩邊七顆處，21顆處，各置小一號隔住，為了七遍二十一遍的計數之用。

母珠兩粒：達摩珠、緒珠。達摩珠代表佛，在密教代表大日如來和四方四佛，緒珠代表修行者。達摩珠下的小珠代表補處菩薩如普賢、觀音、文殊、彌勒等菩薩摩訶薩。帶小珠的佛頭，代表我們要成就的佛果。小珠即使代表修行的自己。54顆，為菩薩從凡夫到成佛的54階位。念時用的54顆代表自己修行的經歷過程。另一邊不用的54顆，代表眾生和佛本具有的54個階位。串線：比喻慈悲喜捨意。記子：達摩珠端象徵十波羅蜜；緒珠端記子代表漢傳密教三昧耶戒十戒條文；記子下的橢圓珠代表禪、智或者三昧耶、般若，象徵菩提涅磐的妙果。另外在7/14/21處有小珠分別，便於持咒時的計數。

唐密佛珠需要以五色線貫穿。線的留長要從一個佛頭到另一個佛頭之間的距離的三分之二左右，這也是有講究的。