到了50很多道理都該懂了，並且瞭解大自然一切法則，宇宙執行的規律；便該知道自己的人生價值和責任，明白因果的理論與事實的關係。

五十知天命，“天命”指的是大自然、人類社會以及人的身心等的生成、變化和發展的軌跡、規律和原則，也可指人的生老病死吉凶禍福的定數和人該承擔的義務、責任和使命。《大戴禮記·本命》孔子曰：分於道，謂之命；形於一，謂之性；化於陰陽，象形而發，謂之生；化窮數盡，謂之死。故命者，性之始也；死者，生之終也。

“分於道”，指從天地自然中分離出來，道，即天地自然。從天地自然中分離出來的稱之為命，形成於陰陽中的叫性，在陰陽中化育根據形體來發展稱之為生，化育完結命運已盡謂之死。因此，生命是性的開始，死亡是生命的結束。

董仲舒解釋說：命者，天之令也。性者，生之質也。自天得之謂之命，自人得之謂之性。命，即天命，天地自然中規律性不可抗拒違逆的數！

《中庸》開篇：天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。人的自然稟賦叫性，按照自然本性行事叫道，按照道來修養叫做教。

“五十知天命”，這一思想中最重要的概念固然是“天命“，而最重要的思想和智慧是：五十而知，五十才知。為何？我們知道孔子說“不知命無以為君子”，這說明“知命”的重要性；又知道：子罕言性與命與仁。對“命”是“罕言”，準確地說，孔子很認可命，孔子不是不言性命仁，而是注重做，行動；且“性命仁”等，這些都是深奧的學問，不主張所有的人都探討，更不主張所有的人五十歲前都探討，五十多前還是多做些眼前的事，多關注現實的事。做人做事做學問，不僅講原則方法，也要講程式、步驟、層次，由淺入深，由易到難，循序漸進，穩紮穩打。故季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”……

具體個人的天命，就是不再嘗試可能項了，不再亂折騰了，一切僅按自能力範圍行動了，這種僅按自本能可控部分進行一切的行為，就是知本能是什麼，而自本能一詞被文雅化後，被寫記成“天命”。

實際上就是民語說的一個人知自己的“半斤.八兩”,不再作超自能力的事項了。

而小孩.少年.青年必須作超越自能力事才可發展進步的。此為不認命。

想想應該是此生的宿命，功名利祿，福貴榮華，成敗得失，酸甜苦辣。年少時想不到這個問題，五十歲想到了已是一晃就老了。一切已不可改變，愛也好，恨也罷。笑臉相對心坦然，該有的已得啦，不該有向莫想啦！