壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族,從古代起,他們的祖先就勞動、生息、繁殖在以廣西地區為主要活動中心的兩廣地區。它是由許多部落或氏族逐漸融合而成的。宋代開始有“壯”的稱謂。根據到目前為止所掌握的考古資料,壯族和漢族在數千年前的原始社會,就結成了親密的友誼。特別在秦漢以後,大批漢族人民遷來廣西地區居住,帶來了先進的生產技術。 根據基因測定，漢史，語言學，考古。距今八千年前，壯侗諸族從古羌族分出；距今陸千年前，苗瑤諸族從古羌族分出；距今五千年前，華夏族從古羌族分出；距今三千年前，部分古羌族與青臧高原小矮人形成藏族，極少數古羌族人加入c-130基因為主的滿蒙諸族。華夏族吸收同為本部族的壯侗諸族，苗瑤諸族，古羌族後裔形成漢族。泰國等中南半島諸國為古羌族後裔與壯侗諸族。東南亞馬來諸族為古羌族在距今兩萬年前與當地小矮人形成。維族不屬於本部族。 壯侗語族（壯、侗、布依、傣、麼佬、水、毛南等族，他們的關係是同源關係）是珠江流域的土著民族。嶺南地區的諸多史前考古發現很好的說明了這地區是壯侗語族發源地，同時也是中國古人類發源地.古文明發祥地之一。而漢族的發源地是黃河流域與長江流域之間，把百色盤地考古發現的百色石器系統與中國北方的石器系統比較，有明顯的差別，從這來看珠江流域的文化從人類出現開始就與黃河流域的文化不同，有著獨立起源發展的軌跡，所以壯侗語族與漢族有著各自的起源地域，從兩地遙遠的距離來說更是兩個不同系統的人類發祥地。 語言是一種表示意念的語音系統，更是區分不同民族的重要特徵和標誌。雖然現代出現不同民族間的融合或相互揉合，但是從他們各自民族語言中的基本詞彙分析依然可客觀的看出各自語言發展的概貌，看出民族間是同源關係或是接觸關係。因為基本詞彙是原始人類在初出現語言時為認識的客觀事物命名的固有詞語，如天體山川、動植物、人體器官、動作行為、人緣稱謂等。這些基本詞彙是語言產生時就必然具備的原始詞語，並且成為民族語言文化的基因，以相對穩定的語音形式傳承下來而較少變化。如某兩個民族的基本詞彙的語音相近率達百分之三、四十左右，那麼就可認定這兩個民族是同源關係。所以透過對比壯、漢語中的基本詞語比較，就能找出他們間的關係。 從基本詞彙對比來看，壯語與漢族在表達同一概念的語音形式有明顯差異，從整體來看，兩者間的語音既無近同也不存在對應關係。這就表明壯語與漢語有著不同的起源，分別屬兩個不同的語言文化集團。 從構詞方式，即語法結構來看，兩種語言短語詞序的逆向反差，鮮明地形成了兩種不同型別的語言結構，這種反差並非僅僅是語言外在形式上的所謂“顛倒”的差異，而是兩者屬於完全不同的感知表達和思維方式體系，是壯族和漢族各自語言文化的“共同規範”存在明顯差異的體現。 綜上所述，從基本詞彙，構詞方式等幾個主要方面來看，壯族的語言文化自成系統，屬侗臺文化集團的語言體系，其獨立起源，而在發展中自秦代漢人南下後吸收和融合了不少漢語詞彙，這是民族文化交流的結果。漢語中也吸收了不少壯語詞彙，特別是漢語中的粵語支系更是含有豐富的古粵（越）語（即古壯語）底蘊。而以往在對壯語與漢語關係的研究中，往往是以漢語文化為中心來立論，把壯語劃屬漢藏語系侗臺語族壯傣語支，認為壯語是從中原黃河流域的某種“祖語”中分化開來，這是令人難以置信的。漢族自秦始皇入侵嶺南後始遷到珠流流域，從此才揭開了同這裡的土著越人交流融合的序幕，而漢族進入珠江流域的高峰期是明清時代的幾百年間。我們很難想象之前的幾千年壯族先民的語言會從數千裡外黃河流域的“祖語”中分化而來！古代的交通可不像現代這麼快捷。 由上分析可見，壯語與漢語的基本詞彙明顯有別，壯語與漢語的詞序結構逆向反差，認知思維邏輯南轅北轍，內部機制缺乏同一性，文化思維大異其趣，說明了壯族與漢族間不是同源關係而是接觸關係。現代壯語和粵語是壯漢兩族在一千多年的交融中互相吸收和融合的結果，也是民族文化交流必然出現的現象。
壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族,從古代起,他們的祖先就勞動、生息、繁殖在以廣西地區為主要活動中心的兩廣地區。它是由許多部落或氏族逐漸融合而成的。宋代開始有“壯”的稱謂。根據到目前為止所掌握的考古資料,壯族和漢族在數千年前的原始社會,就結成了親密的友誼。特別在秦漢以後,大批漢族人民遷來廣西地區居住,帶來了先進的生產技術。 根據基因測定，漢史，語言學，考古。距今八千年前，壯侗諸族從古羌族分出；距今陸千年前，苗瑤諸族從古羌族分出；距今五千年前，華夏族從古羌族分出；距今三千年前，部分古羌族與青臧高原小矮人形成藏族，極少數古羌族人加入c-130基因為主的滿蒙諸族。華夏族吸收同為本部族的壯侗諸族，苗瑤諸族，古羌族後裔形成漢族。泰國等中南半島諸國為古羌族後裔與壯侗諸族。東南亞馬來諸族為古羌族在距今兩萬年前與當地小矮人形成。維族不屬於本部族。 壯侗語族（壯、侗、布依、傣、麼佬、水、毛南等族，他們的關係是同源關係）是珠江流域的土著民族。嶺南地區的諸多史前考古發現很好的說明了這地區是壯侗語族發源地，同時也是中國古人類發源地.古文明發祥地之一。而漢族的發源地是黃河流域與長江流域之間，把百色盤地考古發現的百色石器系統與中國北方的石器系統比較，有明顯的差別，從這來看珠江流域的文化從人類出現開始就與黃河流域的文化不同，有著獨立起源發展的軌跡，所以壯侗語族與漢族有著各自的起源地域，從兩地遙遠的距離來說更是兩個不同系統的人類發祥地。 語言是一種表示意念的語音系統，更是區分不同民族的重要特徵和標誌。雖然現代出現不同民族間的融合或相互揉合，但是從他們各自民族語言中的基本詞彙分析依然可客觀的看出各自語言發展的概貌，看出民族間是同源關係或是接觸關係。因為基本詞彙是原始人類在初出現語言時為認識的客觀事物命名的固有詞語，如天體山川、動植物、人體器官、動作行為、人緣稱謂等。這些基本詞彙是語言產生時就必然具備的原始詞語，並且成為民族語言文化的基因，以相對穩定的語音形式傳承下來而較少變化。如某兩個民族的基本詞彙的語音相近率達百分之三、四十左右，那麼就可認定這兩個民族是同源關係。所以透過對比壯、漢語中的基本詞語比較，就能找出他們間的關係。 從基本詞彙對比來看，壯語與漢族在表達同一概念的語音形式有明顯差異，從整體來看，兩者間的語音既無近同也不存在對應關係。這就表明壯語與漢語有著不同的起源，分別屬兩個不同的語言文化集團。 從構詞方式，即語法結構來看，兩種語言短語詞序的逆向反差，鮮明地形成了兩種不同型別的語言結構，這種反差並非僅僅是語言外在形式上的所謂“顛倒”的差異，而是兩者屬於完全不同的感知表達和思維方式體系，是壯族和漢族各自語言文化的“共同規範”存在明顯差異的體現。 綜上所述，從基本詞彙，構詞方式等幾個主要方面來看，壯族的語言文化自成系統，屬侗臺文化集團的語言體系，其獨立起源，而在發展中自秦代漢人南下後吸收和融合了不少漢語詞彙，這是民族文化交流的結果。漢語中也吸收了不少壯語詞彙，特別是漢語中的粵語支系更是含有豐富的古粵（越）語（即古壯語）底蘊。而以往在對壯語與漢語關係的研究中，往往是以漢語文化為中心來立論，把壯語劃屬漢藏語系侗臺語族壯傣語支，認為壯語是從中原黃河流域的某種“祖語”中分化開來，這是令人難以置信的。漢族自秦始皇入侵嶺南後始遷到珠流流域，從此才揭開了同這裡的土著越人交流融合的序幕，而漢族進入珠江流域的高峰期是明清時代的幾百年間。我們很難想象之前的幾千年壯族先民的語言會從數千裡外黃河流域的“祖語”中分化而來！古代的交通可不像現代這麼快捷。 由上分析可見，壯語與漢語的基本詞彙明顯有別，壯語與漢語的詞序結構逆向反差，認知思維邏輯南轅北轍，內部機制缺乏同一性，文化思維大異其趣，說明了壯族與漢族間不是同源關係而是接觸關係。現代壯語和粵語是壯漢兩族在一千多年的交融中互相吸收和融合的結果，也是民族文化交流必然出現的現象。