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1 # 小杰80164096
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2 # 上官恨水
是不做私慾之爭！
是以不傷害別人利益為原則！
君子是人不是佛！
君子也是肉體凡胎。
不要把君子舉上天。
優秀的人就是君子。
君子不是完美的象徵！
君子比常人更具備是非觀和正義感！
該爭之時針鋒相對寸土必爭！
不該爭之時縱有千般好處視如糞土！
坦坦蕩蕩為君子！
為了真理，君子不怕得罪人！
君子不是無原則的“面瓜”。
請不要把君子抽象化，括大化，完美化。
華人就這毛病，總把一些概念幻想憶斷舉到天上，讓誰也抅不到。
這是我們的善長嗎？
接點地氣好不好？
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3 # 寂語堂齋
這句話出自《論語.八佾篇》，原文：
3 7 子日：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。君子沒有什麼與別人相爭的事情，有也就是射箭了，雙方互相作揖謙讓而上，完畢後下來喝酒，這種爭法也是君子之爭。
這樣君子無所爭，就符合提問者所說的，君子面對所有事都能做到與世無爭的態度。君子之爭只是一種遊戲而已。
那麼問題的關鍵是，為什麼孔子要求君子無所爭呢？我們看《論語.憲問篇》，原文：
14. 42 子路問君子，子日：修己以敬。日：如斯而已乎？日：修己以安人。日：如斯而已乎？日：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！子路問怎麼做才能成為君子，孔子說：修養己身以恭敬別人。子路說：就這樣簡單嗎？孔子又說：修養己身不去打擾別人，以使別人安逸、安樂。子路又說：就這樣簡單嗎？孔子又說：修養己身不去打擾百姓，以使百姓安逸、安樂。修養己身不去打擾百姓，以使百姓安逸、安樂就是堯、舜恐怕也不能完全做到吧！
這就道出了君子無所爭的本意來，那就是修身，修養己身。引而伸之，《論語》裡一個一個君子文化，也就是說君子要求，恐怕堯、舜也不能完全做到吧！這種君子文化連堯、舜都做不到，那麼其他人又有誰能夠做到呢？這就說明孔子列出這麼多君子文化，本質上是為了讓人修身用的，雖然達不到君子要求，但在修身的過程中就會逐步提高自己的道德修養水平。
我們都知道孔子文化的核心是，修身、齊家、治國、平天下乃至於為人處事之仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓。把修身排在第一位，是說修身即修養自己的道德素質水平是基礎，不提高自己的道德素質水平，其他的就根本做不到。
我們再看《論語.衛靈公篇》，原文：
15. 19 子日：君子病無能焉，不病人之不己知也。君子擔心自己的才能不夠，不擔心別人不知道自己。
這樣君子無所爭也隱含著另外一層意思，就是君子擔心自己的才能不夠，去爭若是爭不過人家，豈不徒受其辱？這可能是孔子所說的君子無所爭的深層含義。
我們再看《論語》最後一段，原文：
20. 3 子日：不知命，無以為君子也。……。這樣君子無所爭又隱含著一層意思，即然都是天命所歸，爭之又有什麼意義呢？
故此，君子無所爭有三層含義，即修身、擔心自己的才能不夠、天命所歸。
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4 # 魯中居士
要開啟思路，不要僅僅侷限於″無所爭"三個字上。解讀《論語》講究的是"微言大義"。"君子沒有什麼是必須爭奪的″—— 這也僅僅是當前字面的意思。
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5 # 彭興文1949
當今是小人文化猖狂的時代，所以才會出現借老子反老子、借子子反孔子的亂象。孔子說：“君子見幾而作，不俟終日。”譯文：君子早上看到一點微小的功名利祿，就馬上去追求和謀取，而不會等到傍晚的。這是“與世無爭”嗎？
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君子重名不重利。
君子爭名不爭利。
名利都不爭的是隱士。
道家的隱士爭得道。
道能量是最值得爭的。