重為輕根，靜為躁君，
是以君子終日行不離輜重；
雖有榮觀，燕處超然。
奈何以萬乘之主，而以身輕天下。
輕則失本，躁則失君。
持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道。
以道佐人主，不以兵強於天下。
其事好還：
師之所處，荊棘生焉；
大軍之後，必有凶年。
善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
知人者智，自知者明；
勝人者有力，自勝者強；
知足者富，強行者有志；
不失其所者久，死而不亡者壽。
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲奪之，必固予之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；
處其實，不居其華。故去彼取此。
昔之得一者：
天得一以清；
地得一以寧；
神得一以靈；
谷得一以盈；
萬物得一以生。
侯王得一以為天下正。
其致之也，謂天無以清，將恐裂；
地無以寧，將恐廢；
神無以靈，將恐歇；
谷無以盈，將恐竭；
萬物無以生，將恐滅；
侯王無以為正，將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自謂孤、寡、不穀。
此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽，
是故不欲祿祿若玉。硌硌若石。
名與身孰親？身與貨孰貴？得與亡孰病？
甚愛必大費。多藏必厚亡。
故知足不辱；知止不殆。可以長久。
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；
服文彩，帶利劍，厭飲食；
財貨有餘。是謂盜誇，
非道也哉！
知不知，尚矣。
不知知，病矣。
聖人不病，以其病病，
夫唯病病，是以不病。
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信。多易必多難。
是以聖人猶難之，故終無難矣。
含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，
益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
大國者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大國以下小國，則取小國；
小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，
小國不過欲入事人。
夫兩者各得所欲，大者宜為下。
重為輕根，靜為躁君，
是以君子終日行不離輜重；
雖有榮觀，燕處超然。
奈何以萬乘之主，而以身輕天下。
輕則失本，躁則失君。
持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道。
以道佐人主，不以兵強於天下。
其事好還：
師之所處，荊棘生焉；
大軍之後，必有凶年。
善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
知人者智，自知者明；
勝人者有力，自勝者強；
知足者富，強行者有志；
不失其所者久，死而不亡者壽。
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲奪之，必固予之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；
處其實，不居其華。故去彼取此。
昔之得一者：
天得一以清；
地得一以寧；
神得一以靈；
谷得一以盈；
萬物得一以生。
侯王得一以為天下正。
其致之也，謂天無以清，將恐裂；
地無以寧，將恐廢；
神無以靈，將恐歇；
谷無以盈，將恐竭；
萬物無以生，將恐滅；
侯王無以為正，將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自謂孤、寡、不穀。
此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽，
是故不欲祿祿若玉。硌硌若石。
名與身孰親？身與貨孰貴？得與亡孰病？
甚愛必大費。多藏必厚亡。
故知足不辱；知止不殆。可以長久。
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；
服文彩，帶利劍，厭飲食；
財貨有餘。是謂盜誇，
非道也哉！
知不知，尚矣。
不知知，病矣。
聖人不病，以其病病，
夫唯病病，是以不病。
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信。多易必多難。
是以聖人猶難之，故終無難矣。
含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，
益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
大國者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大國以下小國，則取小國；
小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，
小國不過欲入事人。
夫兩者各得所欲，大者宜為下。