有這篇文章嗎，看客：注音：kàn kè 釋義：觀眾；讀者。 詞性：中性詞。視具體語言環境而定。魯迅描寫看客形象中最具代表性，最為含蓄的一句是：於是他背後的人們須竭力伸長脖子，有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大，像一條死艫魚。乍一看，這句話似乎很滑稽，接著遍是陷入一片沉思之中。所謂看客，重點自然在於一個“看”字，這些人在魯迅的世界裡沒有相貌，不管男女老少，只有一個動作——看。這可能就是最愛看熱鬧的華人最突出的形象吧。 在《孔已己》中，作者多次寫到酒店裡的酒客戲弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的難堪、羞辱和心理痛苦之上。這些看客不但不同情，還殘忍地嘲笑諷刺他的“新傷疤”或譏笑他沒能撈到個秀才，總是拿他的落魄不幸取樂。這笑聲帶來的快樂的空氣實在是令人心酸。 在《祝福》裡，人麼爭先恐後地趕去聽祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的故事，並不是出於同情，而是為了滿足自己的好奇心。在無聊的生活中尋求刺激，而在這些人聽厭了之後，有立刻唾棄，對祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更顯示了一種人性的殘酷。 而在《藥》裡，小說真正的英雄夏瑜懷著“這大清是我們大家的”信念，英勇地獻出了自己的生命。但老百姓卻急急忙忙地趕著去 “看”他被殺，茶館的茶客更把他的受害作為閒聊的談資。先驅的一切崇高的理想和流血犧牲全都成了毫無意義的表演。不難看出，魯迅用一種悲憫的眼光“看”，他的小說正是對華人的靈魂的拷問。華人民由於長期沉浸在這個無情的殘害人性的社會中，不知不覺成了《示眾》中麻木的看客，成了戕害他人尊嚴和生命的罪人。 當年魯迅棄醫從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個主題，那就是療救看客。但不幸的是，魯迅的這一願望至今依然沒能實現，療救看客的教化依舊在繼續，“看客”一詞又總是和勇士聯絡在一起，棉隊逮徒行兇，就是當勇士見義勇為還是做看客默然視之。這確實是一個類似“活著還是死去？的兩難問題。 魯迅筆下的“老看客”，是麻木的，呆呆的，只知道張著大嘴傻看；而今天的“新看客”們則表情生動，滿面春風，談笑風生，熱鬧非凡，心理承受力超強。 魯迅筆下的“老看客”們多面黃肌瘦，衣衫襤縷，無精打采，強打精神；“新看客”們從報紙配發照片上來看則滿面紅光，營養過剩，且西裝革履，名牌時裝，錦帽貂裘，看來小日子過得不錯。 魯迅筆下的“老看客”們都是空手上陣，最多不過是瞎起鬨，喊兩嗓子；“新看客”們則裝備齊全，有用於呼朋喚友的手機，有留下“永恆瞬間”的攝像機，有明察秋毫的望遠鏡，甚至還有悠揚的吉他伴奏。 當然也有毫無變化的地方，魯迅先生在《藥》裡曾經這樣形容看客——“領頸都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了似的，向上提著。”今天還是這樣，街頭巷尾每有“稀罕事”發生，一個個看客便伸長了脖子向前擁擠，趨之若鶩，裡三層外三層，擠得水洩不通。 《看客：生命悲劇的隱喻——對魯迅“看客”的生命解讀》 “看客”是魯迅最重要的表現物件之一。魯迅書寫“看客”一方面具有一種清醒的啟蒙理性，另一方面又呈現出強烈的生命意識。在魯迅筆下，“看客”的“看”，潛藏著精神暴力慾望，蘊涵著“渴血的慾望”。這是魯迅對生命悲劇的正視，也是對人的巨大悲憫。 《論魯迅小說中看客形象的悲劇意蘊》 魯迅收入《吶喊》、《彳旁徨》的25篇小說中幾乎三分之二的小說都著墨不同地勾勒、描寫了看客的形象。魯迅以其敏銳的眼光窺探到了我們民族的病根，捕捉到了國民的惡習，揭示了深刻的悲劇意蘊。分析魯迅筆下的看客，對於處於當代社會中的人們有著重要的現實意義。《“看”與“被看”的差異——比較魯迅小說與莫言《檀香刑》中的“看客”》 “看客”是魯迅小說中常見的人物群像，由此衍生出的“看”與“被看”二元結構是其基本主題模式。莫言《檀香刑》依循魯迅的批判精神，把“看客”形象昇華到了更高的藝術層次。比較分析二者筆下“看客”形象的異同，透過“看”與“被看”之間的權力關係，凸顯“看客”形象的審美價值及其對於文學史的意義。
有這篇文章嗎，看客：注音：kàn kè 釋義：觀眾；讀者。 詞性：中性詞。視具體語言環境而定。魯迅描寫看客形象中最具代表性，最為含蓄的一句是：於是他背後的人們須竭力伸長脖子，有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大，像一條死艫魚。乍一看，這句話似乎很滑稽，接著遍是陷入一片沉思之中。所謂看客，重點自然在於一個“看”字，這些人在魯迅的世界裡沒有相貌，不管男女老少，只有一個動作——看。這可能就是最愛看熱鬧的華人最突出的形象吧。 在《孔已己》中，作者多次寫到酒店裡的酒客戲弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的難堪、羞辱和心理痛苦之上。這些看客不但不同情，還殘忍地嘲笑諷刺他的“新傷疤”或譏笑他沒能撈到個秀才，總是拿他的落魄不幸取樂。這笑聲帶來的快樂的空氣實在是令人心酸。 在《祝福》裡，人麼爭先恐後地趕去聽祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的故事，並不是出於同情，而是為了滿足自己的好奇心。在無聊的生活中尋求刺激，而在這些人聽厭了之後，有立刻唾棄，對祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更顯示了一種人性的殘酷。 而在《藥》裡，小說真正的英雄夏瑜懷著“這大清是我們大家的”信念，英勇地獻出了自己的生命。但老百姓卻急急忙忙地趕著去 “看”他被殺，茶館的茶客更把他的受害作為閒聊的談資。先驅的一切崇高的理想和流血犧牲全都成了毫無意義的表演。不難看出，魯迅用一種悲憫的眼光“看”，他的小說正是對華人的靈魂的拷問。華人民由於長期沉浸在這個無情的殘害人性的社會中，不知不覺成了《示眾》中麻木的看客，成了戕害他人尊嚴和生命的罪人。 當年魯迅棄醫從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個主題，那就是療救看客。但不幸的是，魯迅的這一願望至今依然沒能實現，療救看客的教化依舊在繼續，“看客”一詞又總是和勇士聯絡在一起，棉隊逮徒行兇，就是當勇士見義勇為還是做看客默然視之。這確實是一個類似“活著還是死去？的兩難問題。 魯迅筆下的“老看客”，是麻木的，呆呆的，只知道張著大嘴傻看；而今天的“新看客”們則表情生動，滿面春風，談笑風生，熱鬧非凡，心理承受力超強。 魯迅筆下的“老看客”們多面黃肌瘦，衣衫襤縷，無精打采，強打精神；“新看客”們從報紙配發照片上來看則滿面紅光，營養過剩，且西裝革履，名牌時裝，錦帽貂裘，看來小日子過得不錯。 魯迅筆下的“老看客”們都是空手上陣，最多不過是瞎起鬨，喊兩嗓子；“新看客”們則裝備齊全，有用於呼朋喚友的手機，有留下“永恆瞬間”的攝像機，有明察秋毫的望遠鏡，甚至還有悠揚的吉他伴奏。 當然也有毫無變化的地方，魯迅先生在《藥》裡曾經這樣形容看客——“領頸都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了似的，向上提著。”今天還是這樣，街頭巷尾每有“稀罕事”發生，一個個看客便伸長了脖子向前擁擠，趨之若鶩，裡三層外三層，擠得水洩不通。 《看客：生命悲劇的隱喻——對魯迅“看客”的生命解讀》 “看客”是魯迅最重要的表現物件之一。魯迅書寫“看客”一方面具有一種清醒的啟蒙理性，另一方面又呈現出強烈的生命意識。在魯迅筆下，“看客”的“看”，潛藏著精神暴力慾望，蘊涵著“渴血的慾望”。這是魯迅對生命悲劇的正視，也是對人的巨大悲憫。 《論魯迅小說中看客形象的悲劇意蘊》 魯迅收入《吶喊》、《彳旁徨》的25篇小說中幾乎三分之二的小說都著墨不同地勾勒、描寫了看客的形象。魯迅以其敏銳的眼光窺探到了我們民族的病根，捕捉到了國民的惡習，揭示了深刻的悲劇意蘊。分析魯迅筆下的看客，對於處於當代社會中的人們有著重要的現實意義。《“看”與“被看”的差異——比較魯迅小說與莫言《檀香刑》中的“看客”》 “看客”是魯迅小說中常見的人物群像，由此衍生出的“看”與“被看”二元結構是其基本主題模式。莫言《檀香刑》依循魯迅的批判精神，把“看客”形象昇華到了更高的藝術層次。比較分析二者筆下“看客”形象的異同，透過“看”與“被看”之間的權力關係，凸顯“看客”形象的審美價值及其對於文學史的意義。