1．教條、刻板的思維方式
刻舟求劍，就是一種教條主義、刻板的思維方式。這種思維方式獲取資訊的渠道是“本本”、“紅標頭檔案”；在資訊的加工方式上是用孤立、靜止不動的觀念去機械地加工所獲得的資訊，並把所得的結論機械地套用在其他事情上。教條、刻板的思維方式的形成，是由於未能正確地看待“本本”和“紅標頭檔案”。“本本”是人寫出來的，是對經驗的理論總結，有些本本是科學的，有些是有謬誤的，有些則是科學與謬誤的混雜。有些本本是比較完善的，有些是不太完善的，有些則可能有比較嚴重的缺陷或者不足。如果忽視了對本本的區別和分析，一切按照本本辦事，而不管客觀實際發生了多大的變化，就會把謬誤當成科學的，把不完善的當成是完善的，這樣做的最終結果當然就是失敗。“唯書、唯上”成了習慣，就會形成刻板、教條的思維方式，而這種思維方式形成之後，義會使“唯書、唯上”的觀念和行為得以強化。
教條、刻板的思維方式的形成，還由於沒有把握好原則性與靈活性的辯證關係。原則性是指說話或辦事必須依據正確的法則或標準、規範。靈活性就是指運用有關的法則、標準或規範時要善於隨機應變，結合實際適度予以變通。原則性是靈活性的基礎，丟掉原則性，靈活性就成了自由主義；靈活性是原則性的必要補充，沒有靈活性，原則性也就得不到真正的貫徹和實施，就會形成死板的教條主義。因此，把原則性絕對化，割裂了原則性與靈活性的辯證關係，就會養成教條、刻板的思維方式。從根本上來說，教條、刻板的思維方式的形成，是由於缺乏辯證發展的觀點。按照辯證發展的觀點，一切事物都是運動和變化的，是絕對運動和相對靜止的辯證統一；世界是永恆發展的，發展是由小到大、由簡到繁、由低階到高階、由舊質到新質的運動變化過程。由此，必然得出這樣的結論：“一切僵硬的東西融化了，一切固定的東兩消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了瞬即逝的東兩，整個自然界被證明是在永恆的流動和迴圈中運動著。”缺乏辯證發展的觀點，就會把相對靜止絕塒化，把事物看作靜止不、孤立、僵硬、固定、永久存在的東西，也會形成教條、刻板的思維方式。
教條、刻板的思維方式導致人的思想僵化和行動上的失敗。按照教條、刻板的思維方式來考慮問題，就會“唯書、唯上”，而不去研究變化著的、午富多彩的實際，就會片面地固守原則，不懂得根據客觀實際對原則進行靈活變通的運用，這就是思想上的僵化。思想一僵化，就會導致行動上缺乏創新和開拓進取的精神，不能根據新情況、新問題制定符合實際的新的行動方案，從而在實際工作中處處碰壁。
2．“死鑽牛角尖”式的思維方式
這種思維方式的錯誤，表現在“死鑽牛角尖”、“隨大流”等思維方式上。“死鑽牛角尖”式的思維方式，是喜歡鑽進某一狹窄的問題中，僅僅往一個狹窄的方向和點去思維，而不知道拓寬思路。這樣就會鑽牛角尖而出不來，妨礙對事物的正確認識。“隨大流”的思維方式，是受消極的從眾心理的驅動所產生的惰性、保守性思維方式。它考慮問題的基本出發點就是符合社會上流行的看法，而不管這種流行的東西是否正確。持這種思維方式的人總是認為，與社會上流行的看法和做法相一致的是最保險的，也是最省事的。按照這種思維方式考慮問題，就易養成自己不動腦筋，人云亦云，從而跟著錯誤的潮流跑，或者盲目地追隨某種不適合自身條件的潮流，其結果也就是不能不失敗。
法國偉大的自然科學家約翰·亨利·法伯曾利用毛蟲做了一次最不尋常的實驗。這些毛蟲盲目地跟著前面的毛蟲走，所以，它們又叫遊行毛蟲。法伯很小心地安排它們圍著花瓶的邊緣，走成一個圓圈。花瓶的旁邊則放了一些松針，這是毛蟲喜歡的食物。毛蟲開始繞著花瓶走，它們一圈又一圈地走，一個小時又一個小時過去了，一天又一天過去了。一連七天七夜，它們一直圍著花瓶團團轉。最後，終於因飢餓和筋疲力盡而死去。在不到6寸遠的地方就有豐富的食物在等著，而它們卻飢餓致死。
1．教條、刻板的思維方式
刻舟求劍，就是一種教條主義、刻板的思維方式。這種思維方式獲取資訊的渠道是“本本”、“紅標頭檔案”；在資訊的加工方式上是用孤立、靜止不動的觀念去機械地加工所獲得的資訊，並把所得的結論機械地套用在其他事情上。教條、刻板的思維方式的形成，是由於未能正確地看待“本本”和“紅標頭檔案”。“本本”是人寫出來的，是對經驗的理論總結，有些本本是科學的，有些是有謬誤的，有些則是科學與謬誤的混雜。有些本本是比較完善的，有些是不太完善的，有些則可能有比較嚴重的缺陷或者不足。如果忽視了對本本的區別和分析，一切按照本本辦事，而不管客觀實際發生了多大的變化，就會把謬誤當成科學的，把不完善的當成是完善的，這樣做的最終結果當然就是失敗。“唯書、唯上”成了習慣，就會形成刻板、教條的思維方式，而這種思維方式形成之後，義會使“唯書、唯上”的觀念和行為得以強化。
教條、刻板的思維方式的形成，還由於沒有把握好原則性與靈活性的辯證關係。原則性是指說話或辦事必須依據正確的法則或標準、規範。靈活性就是指運用有關的法則、標準或規範時要善於隨機應變，結合實際適度予以變通。原則性是靈活性的基礎，丟掉原則性，靈活性就成了自由主義；靈活性是原則性的必要補充，沒有靈活性，原則性也就得不到真正的貫徹和實施，就會形成死板的教條主義。因此，把原則性絕對化，割裂了原則性與靈活性的辯證關係，就會養成教條、刻板的思維方式。從根本上來說，教條、刻板的思維方式的形成，是由於缺乏辯證發展的觀點。按照辯證發展的觀點，一切事物都是運動和變化的，是絕對運動和相對靜止的辯證統一；世界是永恆發展的，發展是由小到大、由簡到繁、由低階到高階、由舊質到新質的運動變化過程。由此，必然得出這樣的結論：“一切僵硬的東西融化了，一切固定的東兩消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了瞬即逝的東兩，整個自然界被證明是在永恆的流動和迴圈中運動著。”缺乏辯證發展的觀點，就會把相對靜止絕塒化，把事物看作靜止不、孤立、僵硬、固定、永久存在的東西，也會形成教條、刻板的思維方式。
教條、刻板的思維方式導致人的思想僵化和行動上的失敗。按照教條、刻板的思維方式來考慮問題，就會“唯書、唯上”，而不去研究變化著的、午富多彩的實際，就會片面地固守原則，不懂得根據客觀實際對原則進行靈活變通的運用，這就是思想上的僵化。思想一僵化，就會導致行動上缺乏創新和開拓進取的精神，不能根據新情況、新問題制定符合實際的新的行動方案，從而在實際工作中處處碰壁。
2．“死鑽牛角尖”式的思維方式
這種思維方式的錯誤，表現在“死鑽牛角尖”、“隨大流”等思維方式上。“死鑽牛角尖”式的思維方式，是喜歡鑽進某一狹窄的問題中，僅僅往一個狹窄的方向和點去思維，而不知道拓寬思路。這樣就會鑽牛角尖而出不來，妨礙對事物的正確認識。“隨大流”的思維方式，是受消極的從眾心理的驅動所產生的惰性、保守性思維方式。它考慮問題的基本出發點就是符合社會上流行的看法，而不管這種流行的東西是否正確。持這種思維方式的人總是認為，與社會上流行的看法和做法相一致的是最保險的，也是最省事的。按照這種思維方式考慮問題，就易養成自己不動腦筋，人云亦云，從而跟著錯誤的潮流跑，或者盲目地追隨某種不適合自身條件的潮流，其結果也就是不能不失敗。
法國偉大的自然科學家約翰·亨利·法伯曾利用毛蟲做了一次最不尋常的實驗。這些毛蟲盲目地跟著前面的毛蟲走，所以，它們又叫遊行毛蟲。法伯很小心地安排它們圍著花瓶的邊緣，走成一個圓圈。花瓶的旁邊則放了一些松針，這是毛蟲喜歡的食物。毛蟲開始繞著花瓶走，它們一圈又一圈地走，一個小時又一個小時過去了，一天又一天過去了。一連七天七夜，它們一直圍著花瓶團團轉。最後，終於因飢餓和筋疲力盡而死去。在不到6寸遠的地方就有豐富的食物在等著，而它們卻飢餓致死。