屏跡三首
杜甫 〔唐代〕
用拙存吾道，幽居近物情。
桑麻深雨露，燕雀半生成。
村鼓時時急，漁舟個個輕。
杖藜從白首，心跡喜雙清。
晚起家何事，無營地轉幽。
竹光團野色，舍影漾江流。
失學從兒懶，長貧任婦愁。
百年渾得醉，一月不梳頭。
衰顏甘屏跡，幽事供高臥。
鳥下竹根行，龜開萍葉過。
年荒酒價乏，日並園蔬課。
猶酌甘泉歌，歌長擊樽破。
賞析
“用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。”他過著笨拙、簡樸的生活，為什麼這樣呢，因為他要堅定自己的“致君堯舜上，再使風俗淳”的“道”。地裡的桑與麻都在雨露裡安靜地生長，燕子和麻雀也漸漸在這裡安家了。這是杜甫安靜的生活狀態，樸實而淡定，淳靜而單調。
“村鼓時時急，漁舟個個輕。杖藜從白首，心跡喜雙清。”遠處不時傳來村裡社鼓的聲音，急促而有力，溪裡的漁舟在水面流轉飄蕩。“心跡雙清”現在已經成為成語，最早的出處是南朝·宋·謝靈運的《齋中讀書》裡有這樣的句子：“矧迺歸山川，心跡雙寂寞。”注意，他是寂寞，到杜甫才有了“雙清”這個說法。杖藜，指拄著手杖行走。藜，是野生植物，莖非常堅韌，可以做柺杖。《莊子·讓王》裡說：“原憲華冠縰履，杖藜而應門。”這時杜甫的頭髮已經完全白了，可不就是白首。心跡雙清，指心地、行為高潔，沒有塵俗之氣，杜甫覺得自己的生活超脫了塵俗，對於杜甫來說，這是一種無奈的快樂。
“晚起家何事，無營地轉幽。竹光團野色，舍影漾江流。”因為家裡沒有任何緊迫的事情可做，於是，不用起來那麼早，因為不需要經營，也不參與勾心鬥角（其實他已經變成了一個無足輕重的人物，或者說，他從來都是無足輕重的人物），所以，他的居處變得格外清幽。竹子襯托著田野的綠色，草舍的倒影在江流裡盪漾。
“失學從兒懶，長貧任婦愁。百年渾得醉，一月不梳頭。”沒有學上，就放縱孩子的懶惰不去管他們，因為太窮，也只能聽任婦人的嘮嘮叨叨個沒完，詩人也不想去賺錢（其實他沒門路賺錢），任憑家裡一直窮著。人生百年不過是渾然一醉罷了，不需要見人，因此長達一個月不用梳頭（因為梳頭沒有用，沒必要梳頭），後來聞一多引用過這個典故，專心做學問的聞一多，覺得修飾形容不重要，這跟杜甫的“一月不梳頭”意思並不完全一樣。
“衰顏甘屏跡，幽事供高臥。鳥下竹根行，龜開萍葉過。”容顏衰朽的我甘願屏卻我的蹤跡，有一些清幽的事情供我在高臥賞心：鳥兒落在地上，在竹根旁邊行走，烏龜頂開水中的浮萍葉子遊過。
“年荒酒價乏，日並園蔬課。猶酌甘泉歌，歌長擊樽破。”年景不好，原來的酒錢已經不夠用了，我只能並日而食（兩天吃一天的飯），省下來經營園蔬得來的收入，用以買酒。“甘泉歌”是一首樂府詩，原歌是：“運石甘泉口。渭水不敢流。千人唱。萬人謳。金陵餘石大如塸。"詩人一邊唱著甘泉歌，一邊擊打著酒樽，歌太長，酒樽都被敲破了，歌真的長嗎，不長，但一直唱，一直敲，酒樽總會破掉的。
這首詩寫的是杜甫在草堂的生活狀態，這給人的印象是杜甫是懶散的，這像一個混吃等老的閒人，一個失去理想的人，實際情況是這樣嗎，不是的。杜甫的懶散是因為他想做事而做不成，他苦惱，他沒有辦法，大環境之下，他只能以自己的“百年渾得醉，一月不梳頭”做形式上的抗爭，他憋屈，他苦惱，他以懶散的行狀示人，而實際上，他的生活是相當積極的，否則就不會有草堂安定的生活了，他砍樹除草，他伐竹種藥，比如《除草》詩“芟荑不可闕，疾惡信如仇”，比如《將赴成都草堂途中有作》詩“新松恨不高千尺，惡竹應須斬成竿”。老杜不管在怎樣的生活狀態之下，他從來都是積極的。
屏跡三首
杜甫 〔唐代〕
用拙存吾道，幽居近物情。
桑麻深雨露，燕雀半生成。
村鼓時時急，漁舟個個輕。
杖藜從白首，心跡喜雙清。
晚起家何事，無營地轉幽。
竹光團野色，舍影漾江流。
失學從兒懶，長貧任婦愁。
百年渾得醉，一月不梳頭。
衰顏甘屏跡，幽事供高臥。
鳥下竹根行，龜開萍葉過。
年荒酒價乏，日並園蔬課。
猶酌甘泉歌，歌長擊樽破。
賞析
“用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。”他過著笨拙、簡樸的生活，為什麼這樣呢，因為他要堅定自己的“致君堯舜上，再使風俗淳”的“道”。地裡的桑與麻都在雨露裡安靜地生長，燕子和麻雀也漸漸在這裡安家了。這是杜甫安靜的生活狀態，樸實而淡定，淳靜而單調。
“村鼓時時急，漁舟個個輕。杖藜從白首，心跡喜雙清。”遠處不時傳來村裡社鼓的聲音，急促而有力，溪裡的漁舟在水面流轉飄蕩。“心跡雙清”現在已經成為成語，最早的出處是南朝·宋·謝靈運的《齋中讀書》裡有這樣的句子：“矧迺歸山川，心跡雙寂寞。”注意，他是寂寞，到杜甫才有了“雙清”這個說法。杖藜，指拄著手杖行走。藜，是野生植物，莖非常堅韌，可以做柺杖。《莊子·讓王》裡說：“原憲華冠縰履，杖藜而應門。”這時杜甫的頭髮已經完全白了，可不就是白首。心跡雙清，指心地、行為高潔，沒有塵俗之氣，杜甫覺得自己的生活超脫了塵俗，對於杜甫來說，這是一種無奈的快樂。
“晚起家何事，無營地轉幽。竹光團野色，舍影漾江流。”因為家裡沒有任何緊迫的事情可做，於是，不用起來那麼早，因為不需要經營，也不參與勾心鬥角（其實他已經變成了一個無足輕重的人物，或者說，他從來都是無足輕重的人物），所以，他的居處變得格外清幽。竹子襯托著田野的綠色，草舍的倒影在江流裡盪漾。
“失學從兒懶，長貧任婦愁。百年渾得醉，一月不梳頭。”沒有學上，就放縱孩子的懶惰不去管他們，因為太窮，也只能聽任婦人的嘮嘮叨叨個沒完，詩人也不想去賺錢（其實他沒門路賺錢），任憑家裡一直窮著。人生百年不過是渾然一醉罷了，不需要見人，因此長達一個月不用梳頭（因為梳頭沒有用，沒必要梳頭），後來聞一多引用過這個典故，專心做學問的聞一多，覺得修飾形容不重要，這跟杜甫的“一月不梳頭”意思並不完全一樣。
“衰顏甘屏跡，幽事供高臥。鳥下竹根行，龜開萍葉過。”容顏衰朽的我甘願屏卻我的蹤跡，有一些清幽的事情供我在高臥賞心：鳥兒落在地上，在竹根旁邊行走，烏龜頂開水中的浮萍葉子遊過。
“年荒酒價乏，日並園蔬課。猶酌甘泉歌，歌長擊樽破。”年景不好，原來的酒錢已經不夠用了，我只能並日而食（兩天吃一天的飯），省下來經營園蔬得來的收入，用以買酒。“甘泉歌”是一首樂府詩，原歌是：“運石甘泉口。渭水不敢流。千人唱。萬人謳。金陵餘石大如塸。"詩人一邊唱著甘泉歌，一邊擊打著酒樽，歌太長，酒樽都被敲破了，歌真的長嗎，不長，但一直唱，一直敲，酒樽總會破掉的。
這首詩寫的是杜甫在草堂的生活狀態，這給人的印象是杜甫是懶散的，這像一個混吃等老的閒人，一個失去理想的人，實際情況是這樣嗎，不是的。杜甫的懶散是因為他想做事而做不成，他苦惱，他沒有辦法，大環境之下，他只能以自己的“百年渾得醉，一月不梳頭”做形式上的抗爭，他憋屈，他苦惱，他以懶散的行狀示人，而實際上，他的生活是相當積極的，否則就不會有草堂安定的生活了，他砍樹除草，他伐竹種藥，比如《除草》詩“芟荑不可闕，疾惡信如仇”，比如《將赴成都草堂途中有作》詩“新松恨不高千尺，惡竹應須斬成竿”。老杜不管在怎樣的生活狀態之下，他從來都是積極的。