殯葬風俗，都是演給活人看的，有的還是藉機斂財。人已經死了，家人和好友可以送他一程，讓他安靜地走。大肆操辦喪事，不僅擾亂周圍鄰居的正常生活，還讓死者在地下不得安寧。

讓逝者安靜的走，讓我們默默的祝福真靈魂永在。

在下以為凡事應秉承“隨鄉入俗”的理念。老一輩子傳下來的東西，有其存在的理由，譬如我們這裡，村裡“老”了人，擺供品，燒紙錢，三扣九拜，這些都是必要的，給死者以尊嚴，以紀念，兒女子孫也藉此以表孝心，沒有什麼不可以。當然時代變了，老一套也應與時俱進，進行適當改革或創新，但總路數還是要走的，不能圖省事一埋了之。至於到了城裡，畢竟是環境不同了，多戶住一樓，在儘可能祭奠的同時，也要儘可能地不擾民。

一句話，該走的程式要走，前提是不擾民。

我認為一切行為的前提是建立在不損害他人利益的基礎之上，悼念先人在道德和情感上是接受的，可以在特定的場合進行，比如在殯儀館舉行追悼會，讓親人有寄託哀思之地，但是如果把自己的痛苦建立在別人的痛苦之上，那就太不道德了，因為我曾經經歷過，這種傳統的法事要進行很久，至少有個通宵，而且還伴隨著鞭炮，慶幸我當時住得遠，窗戶關上，影響不是很大，但是那棟樓樓上的居民恐怕就不堪其擾了。

傳統的殯葬風俗是否應該被大眾接受默許？

可是，傳統的殯葬風俗習慣在咱們農村流轉了幾千裡了，死後實行土葬的思想，在農村人心裡可謂是"根深蒂固"了，農村人都講究"落葉歸根，塵歸泥土，魂歸故里"。

下面我們來談談農村殯葬風俗，一般農村老人們去世後，兒女們為了悼念他們的功績，身懷感恩之心，為父輩們開個追悼大會，用一幅棺材送他們最後一程，在土地山林條件滿足土葬的情況之下，讓他們魂歸故土，其實大家也不為過，幾十年以後他們的墳頭上照樣長滿了林木，楠竹，並不會造成土地浪費了。

假如說現在強制農村人實行土葬，用車把死人往火葬一送，骨灰盒一拉回來，也照樣在山上埋葬修建墳墓了，並沒有節約開支，節約土地，反而增大了殯葬開支，造成了浪費了是吧，你總不能讓別人把骨灰盒供奉在家中是吧，那是多麼地恐怖了。

其實城裡人火葬開支並不比農村人殯葬開支低，城裡人火葬國家有補貼，火葬後也是把骨灰盒放在家中待上一天，供親朋好友們去悼念，事後孝家還必須花幾千萬元把骨灰盒埋葬在公墓裡，年年子女們還需要負擔管理費是吧，這樣一算過來農村人土葬還算是一次性了難了，而城裡人火葬永遠成了兒女們的累贅與負擔了，哈哈！

華人的世界觀與西方人不同，講究“土者，人之所命者也”。由於歷代以來一直推行的是封建迷信的葬制葬禮，因此傳統的土葬、厚葬和各種封建迷信活動十分盛行，鋪張浪費現象十分嚴重。

因此，對於傳統的殯葬風俗中的一些陋習，大眾不應再默許接受，而是到了該破舊立新、節儉辦喪的時候了。

但由於傳統喪葬禮俗根深蒂固，徹底破除舊俗、重樹新風，也不是一件一蹴而就的事，必須循序漸進，潛移默化，經過不懈努力，最後達到破舊立新的目標。

我認為，提倡喪葬改革，並不是一來就禁止舊俗，而應該是遵從提倡－限制一代替的方針來，具體要做好以下幾個方面的工作。

一，宣傳新風尚。從“與其錐牛而祭墓，莫如雞豚逮親存”的孝，從節省資源、減少汙染的義，從減輕負擔、益於發展的利，從重在紀念、寄託哀思的情等各方面宣傳殯葬改革的意義和必要性，讓人們從思想上受到潛移黑化。

二，領導幹部帶頭落實，作出表率，從而達到一而十、十而百、百而千的輻射效應，最後達到全民變革。

三，提高殯葬行業的服務水準，為殯葬改革鋪路搭橋。

四，推行惠民政策，使實施政策的人們得到看得見的實惠。

做好了以上的工作，殯葬禮俗的破舊立新也就不再遙不可及了。

我覺得人死如燈滅，沒有必要留下任何足跡，把思念留在心中就行了。所以人死了以後一把火燒了把骨灰撒在江河湖海中即可，既不佔用土地又可免去日後搬遷等等麻煩事兒。