書法作品的題款可繁可減，減則僅題名，連姓都不題，如謝無量。俗稱窮款。
繁則稱跋，或稱後序，俗稱富款。題在正文前面的稱序，或稱敘、上款、引。另外，印章也是題款序跋中不可或缺的一部分。凡此種種都將以正文為中心，為正文服務，切不可各自為政，不服統領。
所謂的規格形式的講究很廣泛，意義非常，筆者從古法舊制上深入探討一下這個話題相信對大家是大有裨益的。
甘為配角
不論序跋多豐富，字數甚至比主題多多少倍，還要在形制上進而求其次。主要從體現在字的大小、方位、字型上。不論是題款還題跋（上款），字號都不能大於主體（乾隆皇帝例處）。字數可不限，但卻要根據主體的幅長而不可逾矩，注意留出謙虛的空白出來，切不可頂天立地，與主體正文試比高，這是功高鎮主的不敬德行。
款跋有釋文和敘事的功能。在書寫時，不求象主體一樣正襟危坐，可以以書史為據選擇書體。如正文是大篆，題款可以選擇先秦時期的民間手寫體——簡書。與正文相得益彰，既沒有歷史的距離感，又顯得尊卑有序。當然也可以寫先篆以後的其它書體（小篆除外）。若正文為正書（小篆、漢隸、魏碑、真楷）也以其同時代或後世書札形式題款跋。不可與正文同書體。正文為正書時，款跋皆可以行草題之，但正文為行草書時，題跋仍可以是行草書，也可以為小楷、行楷、小草書。在行文時，須謹存恭謹，遇到尊者的名諱或字號須空格或換行。這一點也能增強多字款跋的疏密感。
現代提供人人平等，沒有了君君臣臣，父父子子，且在行文中也不常遇到無量尊者的名諱，故往往忽略了這些講究。可是，我們又想追求變化，從哪變？何故而變？便從此。另外，遇自己的名字時一定再小一號甚至更多號，謙虛得無以遁形。尤其是自己的名字出現在卷首時，應該小得無以復加才是，如XX頓首。
黑肥紅瘦
一件書法作品的款跋中，出現紅色的情況大概只有朱墨（硃砂）、印章了。只所以提到這個問題，不僅是因為其紅。因其紅，又要充當綠葉，如何解決這種沖和關係，也是這個問答的重要一項。
用朱墨題款跋，更應該注意字號不能越制的問題，且面積不宜過大，字型應為瘦筋疏朗的小楷一類。因朱墨身份特殊，非尊勿動。現代人雖淡化了禮制，卻從章法布白上也應顧及得失。
然後是印章。古之法帖流傳有序，觀其印則一目瞭然。因鈐印有法，亦屬定法。遂古人行文順序自上而下，自右而左的法則，印章亦然。古人作者鈐印僅始於宋元，作者用印與今人並無大異。款印兩枚（一朱一白），引首一枚（長條或隨形）。僅有不同，則是宋元時期因篆刻藝術剛剛起蒙，不甚講究。而自明清至今篆刻由文人自主完成，篆刻才得以從秦漢印裡發展為真正的篆刻藝術，因此也開始講究起來。這點不同主要表現在作者用印越來越精緻，大小一般不超越題款的字號。
在用印的位置方面，古代法貼上的印大多是後人加蓋上去的。古帖流傳到誰手，誰都都隨古帖流傳百世。然而卻也都很文雅謙遜。按照約定成俗的規則行事。一般第一個收藏家會把印蓋在卷右中下外，第二人依次向下，至底換行，依然選取中下位置。依次而行。卷首無處可蓋時便至卷尾，秩序井然。但也有見縫插針者，或不甘落後，或憑著印小找一空地。但也不敢高高居上（乾隆們除外）。但這也不是唯一法則，也有個別例外，另當別論。
當我們大概瞭解了古人用印法則後，我們再看如今作者用印就應該有所體悟。我們如今沒有封建體制的約束，也沒想過自己的作品流傳百世，卻但憑用印的章法，還是很有必要效法古人。雖然是出於不同的目的，但卻是大同小異的結果。保持墨肥紅瘦的效果是古今不變的追求，作為今人，給人以似曾相識的感覺也就是學古的目的。
我們現代人用印講究的是依從款跋，有種隨遇而安的感覺，但絕不是亂撒芝麻鹽。用印應講究聚散，大小的參差有致，朱白間或。不可見縫插針，注意留白，永遠注意身份，印法款，款法主。切不可見一塊一馬平川的場亮地，把一顆大印截在那裡，你以為你是乾隆爺麼？
書法作品的題款可繁可減，減則僅題名，連姓都不題，如謝無量。俗稱窮款。
繁則稱跋，或稱後序，俗稱富款。題在正文前面的稱序，或稱敘、上款、引。另外，印章也是題款序跋中不可或缺的一部分。凡此種種都將以正文為中心，為正文服務，切不可各自為政，不服統領。
所謂的規格形式的講究很廣泛，意義非常，筆者從古法舊制上深入探討一下這個話題相信對大家是大有裨益的。
甘為配角
不論序跋多豐富，字數甚至比主題多多少倍，還要在形制上進而求其次。主要從體現在字的大小、方位、字型上。不論是題款還題跋（上款），字號都不能大於主體（乾隆皇帝例處）。字數可不限，但卻要根據主體的幅長而不可逾矩，注意留出謙虛的空白出來，切不可頂天立地，與主體正文試比高，這是功高鎮主的不敬德行。
款跋有釋文和敘事的功能。在書寫時，不求象主體一樣正襟危坐，可以以書史為據選擇書體。如正文是大篆，題款可以選擇先秦時期的民間手寫體——簡書。與正文相得益彰，既沒有歷史的距離感，又顯得尊卑有序。當然也可以寫先篆以後的其它書體（小篆除外）。若正文為正書（小篆、漢隸、魏碑、真楷）也以其同時代或後世書札形式題款跋。不可與正文同書體。正文為正書時，款跋皆可以行草題之，但正文為行草書時，題跋仍可以是行草書，也可以為小楷、行楷、小草書。在行文時，須謹存恭謹，遇到尊者的名諱或字號須空格或換行。這一點也能增強多字款跋的疏密感。
現代提供人人平等，沒有了君君臣臣，父父子子，且在行文中也不常遇到無量尊者的名諱，故往往忽略了這些講究。可是，我們又想追求變化，從哪變？何故而變？便從此。另外，遇自己的名字時一定再小一號甚至更多號，謙虛得無以遁形。尤其是自己的名字出現在卷首時，應該小得無以復加才是，如XX頓首。
黑肥紅瘦
一件書法作品的款跋中，出現紅色的情況大概只有朱墨（硃砂）、印章了。只所以提到這個問題，不僅是因為其紅。因其紅，又要充當綠葉，如何解決這種沖和關係，也是這個問答的重要一項。
用朱墨題款跋，更應該注意字號不能越制的問題，且面積不宜過大，字型應為瘦筋疏朗的小楷一類。因朱墨身份特殊，非尊勿動。現代人雖淡化了禮制，卻從章法布白上也應顧及得失。
然後是印章。古之法帖流傳有序，觀其印則一目瞭然。因鈐印有法，亦屬定法。遂古人行文順序自上而下，自右而左的法則，印章亦然。古人作者鈐印僅始於宋元，作者用印與今人並無大異。款印兩枚（一朱一白），引首一枚（長條或隨形）。僅有不同，則是宋元時期因篆刻藝術剛剛起蒙，不甚講究。而自明清至今篆刻由文人自主完成，篆刻才得以從秦漢印裡發展為真正的篆刻藝術，因此也開始講究起來。這點不同主要表現在作者用印越來越精緻，大小一般不超越題款的字號。
在用印的位置方面，古代法貼上的印大多是後人加蓋上去的。古帖流傳到誰手，誰都都隨古帖流傳百世。然而卻也都很文雅謙遜。按照約定成俗的規則行事。一般第一個收藏家會把印蓋在卷右中下外，第二人依次向下，至底換行，依然選取中下位置。依次而行。卷首無處可蓋時便至卷尾，秩序井然。但也有見縫插針者，或不甘落後，或憑著印小找一空地。但也不敢高高居上（乾隆們除外）。但這也不是唯一法則，也有個別例外，另當別論。
當我們大概瞭解了古人用印法則後，我們再看如今作者用印就應該有所體悟。我們如今沒有封建體制的約束，也沒想過自己的作品流傳百世，卻但憑用印的章法，還是很有必要效法古人。雖然是出於不同的目的，但卻是大同小異的結果。保持墨肥紅瘦的效果是古今不變的追求，作為今人，給人以似曾相識的感覺也就是學古的目的。
我們現代人用印講究的是依從款跋，有種隨遇而安的感覺，但絕不是亂撒芝麻鹽。用印應講究聚散，大小的參差有致，朱白間或。不可見縫插針，注意留白，永遠注意身份，印法款，款法主。切不可見一塊一馬平川的場亮地，把一顆大印截在那裡，你以為你是乾隆爺麼？