琴韻悠揚，

棋定天下，

書破萬卷，

畫筆傳神，

詩禮傳家，

酒逢知己，

花團錦簇，

茶韻飄香。

八雅：琴、棋、書、畫、詩、香、花、茶。

善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然

​善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花、這八雅都可以帶給人內心一種深深的幽幽清歡。縱觀古今，賢人雅士，都有一個共同的特點，那就是清歡。所謂清歡，其實也是仁者見仁，智者見智，各有所悟，正如幸福一樣，各有所悟與所感，歲月是一種歷練，也是一種沉甸，但總體來說清歡最終就是清靜、淡雅、舒暢，讓人的心靈達到一種純淨的境界，八雅是一種清歡，除八雅之外，其實只要我們不要求太多，只要我們保持心靈的平靜與平和、以快樂的心態去看待人生，快樂而不執著，都可以稱為是一種清歡！

琴聲悠悠覓知音，

棋逢對手動心絃，

書成一幅聖賢句，

畫滿三箋錦繡宣，

詩聖華章垂青史，

酒面微紅相映明，

花開花謝誰與共，

茶茗書廬度百年，

盪滌世間韶華事，

細品八雅樂清歡！

記得小時候讀過蘇軾的一首浣溪沙詞是這樣寫的:“細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。” “人間有味是清歡”。這一帶有哲理性的詩句，是全詩的“詩眼”，給人無盡的思索玩味。何謂“清歡”？遠離喧囂的城市，遠離官場的爭鬥，忘卻名利慾望，走進山林，感受農家素樸的清茶淡飯的生活，這就是“清歡”。“清歡”者，清淡的歡愉也，不是大歡、狂歡，更不是貪歡。

由此可見，八雅之“琴棋書畫詩酒花茶”，也無一沒有與清歡相向而馳。

（八雅可以稱“清歡”嗎）

琴棋書畫詩酒花茶，

八雅我也喜歡其中的幾種，比喻說文章，詩歌等，但和賢人志士不能相提並論。日常有一切體會，比喻寫文章，作詩，那種熱情，那一個過程，就好比超凡脫俗，把我帶到另一個世界，令人專心致志，清心喜悅隨之而來。

唐朝大學士韓愈在他的文章（進學解）

中說；業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨。這話也可用在追求清歡的雅士身上，有話說：臺上十分鐘，臺下十年功，渴望登上大雅殿堂，與天下人共歡，不也是每一個雅士的夢嗎？

不管怎樣，追求當中，專心致志，

盡善盡美，以致清心歡悅。

文雅古來寫純真

專心致志煉清心

若肯愛裡堅剛存

必是世上真歡人

清歡，清閒而歡愉的生活。

中西文化交流越來越頻繁的今天，娛樂生活的花樣也越來越多，也越來越多的進入人們的生活領域，將來可能更甚。

清雅，清閒高雅，現在還包含積極向上，智慧智慧藝術等文化因素，尤以八雅為上乘形式。

八雅，本來是上層人物的享受，文人墨客們的專利。隨著社會進步，全民文化水平的提高，逐漸走進民間，被越來越多的普通人喜愛，接受。喜愛她的人們，還從中獲取無限的樂趣。從現在的趨勢看，將來可能大有普及的苗頭。普及八雅，應該是弘揚中華民族傳統文化的可喜的大事。如果八雅文化能向全世界推廣，那才叫中國特色！如果我們都能能為這一推廣出一份努力，那將是我輩，乃至全華人民的驕傲。

一想到這事，興之所至，特擬小詩以壯所思：

七律

《我的清歡》

琴鎮紅塵喧囂寧，

棋籌千里運乾坤。

書成流水龍蛇舞，

畫寫壑丘駿馬鳴。

詩詠志情凝智慧，

酒將悲喜化青春。

花風過處香諸友，

茶餉四鄰江海平。