首先清明節上墳掛紙是中華民族的文化傳統，中華民族有著五千多年的文化底蘊，每個節氣都充滿著老祖宗的智慧。

清明節掛紙分兩種紙，一種是三路紙，一種是五路紙，三路紙是山神土地爺享用，五路紙才是先人用的，所以有的地方又叫拜山神，拜祖宗，一般都是一個家族或者個人去的，去的人越多說明你們的家族大，去的少或者清明節沒人掛紙，就其他說法了。清明節很多地方都是在清明節前掛紙的，所以有清明掛紙在前，冬至掛到年的說法。掛完紙像我們家庭都會聚餐，當然香燭鞭炮都是一起籌錢買的，聚餐也是AA制，這個錢每個人都不能少。掛紙有魚肉蛋酒之類的供品。有人還會帶銅鑼，告訴先人子孫來掛紙了。

清明節過後應該是陽氣最足的時候，所以有的地方又叫閉墓，那麼有人會問有閉就有開，是的冬至節後夜間長所以陰氣重，所以叫開墓，至於裡面的知識應該和道教有關吧

一年二十四節氣是古人的智慧結晶，比如我們這裡就是清明節前後播種的，又是萬物花開的季節，出去走走踏踏青聽聽蛙叫也是不錯的

我們清明節祭祀祖先，對於中華民族的延續及文化傳承意義重大！

清明節是一個禮敬先祖、慎終追遠的節日！祭祀祖先，是提升家、國凝聚力有效方式；祭祀祖先，代表的是中華民族血脈的延續；祭祀祖先，意味著飲水思源，代表著文化的傳承。

“祭祀”意為敬神、求神和祭拜祖先。《史記.禮書》中說，“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”意思是祭祀天地，是報答天地覆載之德，而祭祀祖先，則是在盡孝道，感謝賜予生命之恩。

人類最原始的信仰有兩種：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產生於早期人類對自然界以及祖先的崇拜。《史記．禮書》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。祭祀鬼神可以說是人與自然的一種溝通方式，是人在對自然的敬畏中追求與自然和諧相處的體現。祭祀祖先則是古人們認為祖先雖死，但靈魂猶在，可以降福禍於子孫，於是他們虔誠地祭祀祖先，以求祖先庇佑。

古人的天命觀可以說是以德配天、以孝祭祖。此後祭祖的傳統一直延續至今。春節、清明節也是由這種天命觀形成的祭祀天地神靈、祖先的節日。

古代，祭祀與保土衛疆是同等重要的。

古代“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）。意思是:國家最重大的事情，在於祭祀與武力。若是武力太弱，難免會被強國併吞；若是忽略祭祀，則國家無以凝聚民心，甚至會因而成為大國征伐的藉口。一個國家如果重視祭祀，將使百姓飲水思源，存心仁厚，而不至於為了爭奪利益而傷害公義。　

隨著時代的變遷，我們今天祭祀的方式也發生了天翻地覆地變化。當前提倡人們進行網上祭祀活動，以減少對環境的汙染。祭祀形式變了，但我們對祖先的敬畏和緬懷仍是不變的。

清明祭祀，除了要準備豐盛潔淨的祭品、嚴格按照程式之外，最重要的是態度要嚴肅，心要虔誠。《論語》中有這樣的話“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。”意思是說，孔子祭祀祖先的時候，就好像祖先真在那裡；祭神的時候，就好像神真在那裡。從這裡就能清楚地看出孔子對於祭神祭祖的態度。

今天對於祭祀我們也要同樣懷著敬畏的心理，即在祭祀前、祭祀中乃至祭祀後都要懷著一顆虔敬之心。要像孔子主張的那樣“祭如在”，對於現在擁有的一切，能夠心存感恩，同時認真省察自己的言行與思想，那我們自身在祭祀的過程中也會受益良多。