《易經》以陰陽生剋制化為理論依據，以達到動態平衡。動態平衡就不是永恆不變的，也就是說生剋制化無時不刻都在進行著，而這種力來源於非決對平衡、非決對公平。如果平衡、公平還哪來的動力？宇宙如此，人世亦當如此。不然初九潛龍忽用，上九亢龍有悔，九五飛龍在天怎麼解釋？

《易經》是如何詮釋公平的？

這個問題非常好也深，《易經》演變得是變化，從嚴格意義上來說《易經》是沒有公平的，公平意味著是平衡沒有變化，而《易經》對於變化來說，唯一不變的是變化，不平衡才能產生變化，有變化才有規律有走向，才能生成世間萬物，從《易經》來說公平與平衡只是暫時的無極狀態。

《繫辭·上》裡又說:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。兩儀在法象上指的是天地，他主要指的還是陰陽兩個對峙的儀象。天地只是兩儀最大的象徵。兩儀從哪裡來？來源於太極，太極是事物的原始狀態。也就是暫時短暫的公平平衡狀態，古人認為，宇宙最遠古的狀態是混沌未分的元氣，她是產生後世萬物的胚胎，裡邊蘊藏著生機，元氣流動打破平衡一分為二，一陽初動處，萬物未生時！一陽初始開天闢地。

下邊來一段《袁天罡奇門遁甲》之《客師萬言歌》《困敦闕》·紀。

天地未始曰混沌，混沌未始曰虛極。

虛極無相無生滅，未有一物與之別。

虛而至極萌意動，名玄強曰謂之風。

風玄生水先時間，火生混沌成其元。（節選）

對於陰陽或者事物來說，最初是渾圓一體，運動產生變化打破平衡，呈現四象，揭入自然最基本規律。公平平衡只是短暫一時，物質的規律是變化，天地萬事萬物易變也！

《易經》是如何詮釋"公平"的？

我們來分析一下:首先，《易經》是人文始祖一一伏羲首創的《八卦歷》發展而來的，《八卦歷》是部《曆法》，我稱之為"時間系統"！

說到時間，很多人聽說過一句話，那就是“時間是最公平的！"。

"時間"為什麼是公平的？因為一天24小時，一小時是六十分，一分鐘是六十秒，這對於地球上的所有生物來講都是一樣，當然，包括人類，每個人一天，時間長短一樣，這就是"公道":每個人所遵守的規則，是一樣的！用古代話講，叫"天子犯法，與庶民同罪！"，用現代話講，叫"法律面前，人人平等"！

"平等"是美國等西方國家的價值觀用詞！有很多人將"平等"，理解為"財富、物質擁有，人人一樣多"，這是一種誤會、誤解！我用事實來說明一下:在美國，貧富差距是巨大的，但美國大多數人並沒有因此而覺得"不平等"！這說明西方人的"平等"，也是指"規則面前，人人平等"(用美華人的話講，叫"形式正義")，這與中國的"法律面前，人人平等"是一致的！

因此，"公平"就是指"公道"，為什麼呢？在中國古代的話語體系中，只有公道，而沒有“公平"這個詞，西方也只有"平等"，而沒有“公平"這個價值觀用詞！在中國改革開放以後才漸漸的有了"公平"這個價值觀用詞！所以可以認為"公平"就是中國的"公道"加西方的"平等"，簡稱"公平"

可以肯定的講，《易經》中已有"公平"這種價值觀，在《儒家》思想中，則表現為"天下為公"，這個"公"便是指"公道”！

個人認為，用"公道"一詞能更準確地表達:法律面前，人人平等！而用“公平"則表達的不夠準確，容易使人產生錯誤的聯想，用"平等"來表達，則更不嚴謹，這也是因為西方人文思想起步晚，不夠成熟的表現！

《易經》是如何詮釋公平的？

《易經》卦辭爻辭有“自天佑之，吉無不利”。並不是你念易經，就“自天佑之，吉無不利”，卦有六十四個，每一卦的意思是不同的，不是每一卦都“自天佑之，吉無不利”。只有佔得有“自天佑之，吉無不利”這句話的卦，才“自天佑之，吉無不利”。佔得有“自天佑之，吉無不利”的卦，機率微乎其微。這一點，對所有的人都是公平的。

這就是公平，對任何人都一樣。