謝邀，如果僅從這兩句看，意思很淺顯，四體就是手腳，不勤，不幹活罷。五穀，泛指莊稼，不分，不會辨別吧。當年評法批儒，這兩句話就成了批儒的有力武器。也成為臭老九們的統一標籤。然而把這兩句話放回原文，卻完全不是這回事，所以說斷章取義害死人。且看原文:

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

這段講的是個故事。孔子的學生子路隨孔子出國遊學，有一天掉了隊，在田間遇到個用鋤頭挑著竹簍的老漢，就上前打聽看見他的老師沒有，老漢就說了這段話:“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”這個回答有三種解釋，1，看你(子路)四肢懶散，五穀不分的樣子，誰會是你的老師呢?2，那個(孔子)四肢懶散，五穀不分的傢伙，憑什麼當老師呢?3，我在這裡四肢忙碌，給種子漚肥，哪有功夫看到你的老師呢?前兩種解釋就是批儒者常講的，特別是第二種，直指孔子，夠爽。第三種，把不字作為語氣詞，取消了否定的意思，變成了四體不，勤。五穀不，分。看似有點扯，但結合前後文，卻有幾分道理。因為子路是來打聽人的，初次見面，這老頭當頭就把子路批一頓，象個噴子，太沒禮貌和來由吧。如果這番話不是指子路，而是指孔子，那說明這老漢遇見過孔子，離開的時間不長，他諷刺完了，應該叫子路趕緊去追，沒理由請子路回家殺雞款待，並介紹給自己的兩個兒子，還住上一宿。他應該是沒遇上孔子，才請子路回家的，而且跟這年輕人很談得來。正因為談了許多道理，子路找到老師轉告孔子後，孔子覺得這老漢知禮節才認為這人應該是隱士，便要子路帶路回頭去求見，見面後才繼續趕路。這第三種解釋並非個人的杜撰，宋代朱熹，清代語言學家俞樾均持此見。我覺得蠻有道理。

四體不勤，五穀不分，孰為夫子？從論語原文上理解應當是我勞作耕種五穀，沒有閒暇時間，沒看到子路說的夫子樣子的人、從子路問夫子恭敬而立，到路宿，剎雞招待，引薦二子，子路教化來看，飽食終日，不參加勞動，不能分辨五穀、形容脫離群眾缺乏生產知識顯然是不是的，只是現代人對那些高高在上權貴，和富豪的諷刺，和論語中意思意義完全不同，現代人們只是單獨用四體不勤五穀不分來形容社會現象，可以確定和論語原文意思意義完全不同和沒有任何關係的，中國文字，文化，在表達，在凸顯個性風格的同時，在不同場合，不同環境，不同作為，不同風格，不同人際關係溝通都可以產生不同層次差異很大，華人靈活運用了中國文字的含義和意義，更加說明中國文化文字的博大精深，充滿創造力，充滿想象力，豐富多樣文化生活水平。

四體：人的兩隻手和兩條腿

五穀：水稻、小麥、穀子、高粱、豆子（遠古詞彙迄今存有爭議）

多指一個人懶，連最近本的五穀都不能分清楚。

在現實生活中也常常作為訓斥他人的口語。記的在小的時候，那時收秋天收割沒有現在的機械化，大多都靠人力勞作來完成秋收。而且每家都有場，把收割了的大豆，芝麻等在場裡統一拖子兒。我和哥哥都是要去幫忙的，不過那時候玩心很重，每次去場裡總是追來追去，相互打鬧，幹不到什麼實事。那天又在打鬧，父親就把我們兩個叫過去，抓了一把大豆問這時什麼，我說這不大豆麼，父親又問，那“五穀”是什麼，是哪五穀，我便順口答說，玉米、小麥、大豆、小米、綠豆、芝麻，哎不對呀，這麼多農作物，五穀到底指的哪五種呢？一下子陷入了迷惑。父親說:"五穀是：稻、黍、稷、麥、菽，做事不勤快連五穀都分不清，我們一下子就蒙了。還不趕緊過來幫忙幹活。這句話是小的時候第一次聽說，那時還沒理解透。現在也常聽人說起，不過都是形容一個人懶的。

平時不管做什麼事情、工作，都要勤快點，把基本工作內容、常識搞清楚，不要被人說用這句話給形容了。