史料中這種現象非常多見，比如“斬白蛇起義”、“白虹貫日”、“大楚興，陳勝王”，這裡面不排除某個大事件發生時確實巧合出現了某些異象，但兩者之間並沒有相關的證據表明有內在聯絡。

不單單野史中屢屢出現這種情節，就是歷代官方的史料記載中也多有所見。比如聖人將現的時候，就會有各種祥瑞出現，或者君王失道時，就會地震山頹，這是由於中國特有的文化決定的。

中國文化，主要是儒家文化，特別講究因果辯證，由某種原因直接給出某種結果，但缺乏嚴謹的邏輯論證，所以泰山石裂，就會有皇帝下令大赦天下，或者下罪己詔，他們認為天有災像，是由於天下有怨氣通於天所致，統治者沒有順天應命所致。

縱觀歷史，所謂異象，越早期的時候越多，越是近代的時候越少，為何這麼說，我覺著人們對世界的認知越多，盲目的猜測就會越少，而少數人利用這種所謂異象達到某些輿論造勢的機會就越少。

被認為包含天地之道的《易經》中有：“天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則（擇）之”，這句話的意思是說：上天已經間把“徵象”擺在那裡了，預示吉凶，聖人摹仿它推演出六十四卦象；黃河出現背上有圖形的龍馬，洛水出現背上有圖形的神龜，即“龍馬負之於身，神龜列之於背”，聖人仿照它推演出八卦。

也就是說上天垂象就是自然示人的一種徵象自然語，即大自然在說話，它告訴我們一種徵象，讓我們見微知著。就像感冒之前打噴嚏，那是提醒、警告你，要感冒了，趕緊加衣服。普遍到一切都存在，沒有一個地方不存在上天垂象的！

以《易經》文化為基礎，以後天曆朝歷代不論是野史還是官方記載的史料中天變異象之說源源不絕，所謂改天換地的時候通常會出現異常的現象。如“白虹貫日”、“雌雞化雄”、“重瞳”、“駢肋”、“熒惑守心”，“天狗食日”，“七星連珠”、“彗星襲月”、“水星凌日”、“火星合月”等等。

這裡面不排除某個大事件發生時確實巧合出現了某些所謂上天異象，但兩者之間並沒有相關的證據表明有內在聯絡。由此進一步敷衍出聖人出生，天降祥瑞；君王失道，地震山崩、洪水氾濫……其實這些基本上是沒有什麼科學依據的！

中國的儒家文化特別強調因果辯證，由某種原因直接匯出某種結果，而缺乏嚴謹的邏輯論證。縱觀歷史，眾多異象越早期的時候越多，越是近代的時候越少，本質原因就是人們對世界的認知越來越多，無端的附會就會越來越少，而少數人利用這種所謂異象達到某些輿論造勢的機會就越少。

諸葛亮是所謂“大奸大雄”中的大英雄，自然附會到他身上的靈異現象也不可缺少。相傳相傳在他去世的前一晚上，天空中有一顆星星直接從高處墜入諸葛亮的營帳內，而且閃爍、盤旋良久。就這樣三次之後才最終熄滅。諸葛亮也隨即去世。

甚至《三國演義》‍‍第104回“隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽”還鋪陳：諸葛亮伐魏六出祁山，心血日耗將亡。姜維謂幫助諸葛丞相採用祈壽之法，挽回天命。於是設七星燈，終日步罡踏斗以禳之。後來領兵在外圍的魏延遭到前來試探虛實的曹魏司馬懿手下人馬佯攻，匆匆趕往大帳報信致使本命燈熄滅，終至不可挽回！這個更是無稽之談，屬於文學藝術的渲染加工。

孔明近妖，其實這個人在歷史上在文學作品裡是有很多傳說和附會的。

比如什麼七星燈八卦陣這樣的。作為一個歷史人物，而且帶一點玄幻色彩的主角，孔明在死的時候有這樣神奇的描寫才是符合他的身份的。

但是，君不見，大凡開國皇帝出生的時候都有各種各樣的神奇故事嗎，什麼斬殺白蛇，什麼夢見紫光，什麼看見一條龍等等，很多很多，稍稍翻一下史書就會發現類似這樣的描述尋常可見。

所以，孔明死去時候的種種異常也是這樣的一種表現形式，看看就好。

可以說幾次北伐無果前途渺茫，在受挫的驅使下，心理也變的扭曲以致尋找客觀事物來平衡現實的艱難坎坷，因此就出現你說的異現，如果北伐勢如破竹就會歌舞昇平哪來的所謂異現，一切都是隨心所欲罷了。