歷史是事物發展的存在，並不是一門學問，準確的說，歷史學才是一門學問。

歷史學不是去記錄歷史，而是從歷史中進行學習，以史為鏡，從曾經的錯誤中走出，是人類更好的發展。是去追蹤歷史的記憶，探究過去曾經發展過什麼，存在過神麼，探究歷史的真相。

在馬克思主義歷史學誕生之前，人們一般從廣義上來界定歷史學，即對史學的定義與對歷史的定義往往是同一的， 很少有人對兩者進行嚴格的概念上的區分。英語中“歷史學”和“歷史”是同一個詞：History。根據第四版《牛津高階英漢雙解詞典》，History第一義項即指“歷史學”——對過去事件的研究；第二義項才是“歷史”——過去的事件，尤指從整體意義上來認識的過去事件；第三義項實際上是從第一義項中引申出來的——對過去事件的系統敘述。

總之，歷史學是人類對自己的歷史材料進行篩選和組合的知識，是個靜態時間內的動態空間概念。

個人認為，歷史是一種借鑑傳承的學問。

唐太宗說“以史為鑑，可以知興替”。說的就是這個意思，歷史是可以借鑑的，以歷史為榜樣，你就明白那些事可以做，哪些不能做，因為你可以從歷史事件中找到原型，吸取經驗教訓，明白得失成敗。所以說前事不忘後事之師，也叫作前車之鑑。

當然另外一些歷史上發生的其他事情，或者是歷史人物，以及他們各自的功過是非，我們也是可以學習借鑑的。還有些歷史習俗，我們都一代一代傳承下來了。

當然，社會是不斷向前發展的，我們在借鑑傳承歷史的同時，努力發展進步才是最可取的。

以上回答大家都提到了以史為鑑，通過歷史來規劃現在，展望未來。的確是這樣，不過在我看來，歷史學還有很一個很重要的作用，就是能幫助人們從過去的事件中尋找一個自己需要並崇拜的偶像，欣賞那些歷史人物在困境或順境中展現出來的異於常人的優秀品質。

不光是我們，就連很多偉大的人物他們自己本身也有一個偶像，比如隆美爾的偶像就是自己國家的前輩腓特烈大帝，比如征服了君士坦丁堡的穆罕默德二世也將凱撒大帝視作偶像，嚮往著後者的豐功偉績。

我喜歡拿破崙，比起他的戰爭天賦，我更喜歡他不畏一切，勇往直前的勇氣，不屈的精神。正是說出了“不可能這句話是懦弱者的Phantom，是膽怯者的隱身符，擁有權力者如果說這句話等於自己的無能。”的波拿巴，在法國大革命內外交困的危難時刻，勇敢地向國內外保王黨勢力發起了挑戰，從土倫到奧斯特里茨，在漫天的炮火下捍衛自己信仰中構建的那個國度。

拿破崙不屈，不服輸的精神，讓我為之深受感動。借用拿皇的一句話——“中國是沉睡的獅子，可他遲早有一天會甦醒。”

我們就是雄獅！

我們可以被命運與殘酷的現實擊敗，但我們永遠不會俯首向其投降！在困境與弱勢中發瘋圖強，讓命運聆聽我們的咆哮！迎接我們的反擊！

這，就是歷史學很重要的一個意義，讓我們沐浴在偉大歷史人物優秀品質的光芒下，去堅定鬥志，勇往直前。

你好，謝邀，歷史其實呢並不難但是的確是一門學問。有些人想當然覺得學習歷史只要背誦就好，記性好就可以了，此言差矣。就拿中國歷史來說，如果你僅僅是背誦下來以為學到了歷史那你就成了書呆子。為什麼，我給你舉例說說吧。都說大禹三過家門而不入就是為了治水，並傳為千古美談，可你別忘了大禹最終得了民心，架空了舜（上一代國王）然後自己當國王建立了夏朝，那你能說大禹三過家門而不入不是為了得民心而僅僅為了治水嗎？很顯然他是有政治野心的。還有，人人都說商紂王乃暴君，又是發明炮烙之刑，還搞鹿臺看星星，還有酒池肉林，，，把他說的一無是處。實際上炮烙之刑乃夏朝時發明的，商紂王是用過此酷刑的。而鹿臺呢開始說高三百尺方圓十里，後來竟然說高三千丈方圓10公里，越說越離譜，你想想看它是不是真的。還有酒池肉林，無非是一池子的酒和把一片樹林掛滿肉，以商朝的國力這點兒太容易做到了。所以說商紂王其實沒那麼壞但是也好不到哪裡去。還有隋煬帝有那麼壞嗎？他修大運河僅僅是去江南遊玩嗎？所以說歷史也並不簡單的嘛。說白了歷史就是一種總結以往人的經驗教訓，讓今人能更好地生存發展的一門學問。