你所認為你自己是什麼樣的人，你便只看到了那一個模樣。
當你建立起對任何東西的印象之後，你就只能看到那個印象了。
當一個人對於自己所看到的事物，建立了印象，那是以他自身固有的思想、意識和知識等等建立了印象的看法。
我們的好惡，喜歡與不喜歡，正是來於此。比如我們會喜歡去旅遊，不喜歡開會，我們看到一個穿背心的人，也會有喜歡與不喜歡的反應······我們就是這樣透過一箇中心點來觀察和判斷事物的，這樣的發生，就是觀察者與被觀察者之間的產生的行為活動。
而我們的衝突，往往就是來於兩者之間產生的行為活動。當我們身為一個觀察者去看待被觀察者的時候，我們製造了對立，製造了觀察者和被觀察者。
如果能夠有所意識，你就會發現，身為觀察者的自己，視野與思想意識之中，只是一些舊有的記憶，已知的知識，預設的經驗，各種事件、各種影響、各種傳統和各種痛苦的組合，所有這些因素，其實都是屬於過去的。
以致於，我們的衝突，就是源於這些屬於過去的舊有之物，企圖用來詮釋新的事物而造成的。舊有之物在於過去，那些過去的經驗和看法，會讓我們對當下一切的發生，產生預設的條件反射。這樣的反應，就是舊有之物對新事物的詮釋。
比如我們遇到了挫折，我們會習慣性地將意識中對於這件事情的預設看法，投射到當前所面臨的挫折之上，而這就是過去經驗當中，已儲備的知識當中，所給我們帶來的參考。當我們的大腦中出現這件事種種的不好印象，我們就會預設於將眼前的挫折，等同於這些負面的資訊。
那麼，當挫折發生，對應在我們的身上就會出現類似如此的反應：悲觀、自責、不開心、痛苦······當然，你會認為是這是很自然的事情。可是，如果你懷有覺察之心，對觀察者和被觀察者有所瞭解，對舊有之物和新事物之間的關係有所洞察，你就會重新看待這件事。
眼下的挫折，一定是我們固有印象當中的預設印象嗎？當前的困難，正是我們所認同的那種負面意義嗎？它必然只會給我們帶來不好的影響嗎？如果你會沉默，你就有得尋思。你會覺察著眼前的一切，發生了什麼，你該去做什麼好些。
有所警惕就會明白，挫折與困難這樣的事物，只是存在與發生，並不如我們所預設的那樣，只會令我們不好。挫折和困難，必然令人成長，而問題只在於我們不願意面對而已，才生出那麼多的憂愁與苦悶來。然而，面對它，就必然過去，這就是突破成長，不畏於舊識。
面對它，並不是要壓抑或者改造眼前的事物，倘若我們有這樣的心念，便是製造了另外一種衝突，在觀察者和被觀察者之間的空隙中，以個人喜好來做出反應。
發現了嗎？這樣的反應，正是來於自己，因為我們在以個人喜好來做出行動，那麼，這衝突所帶來的問題，正是來於自己，而這些反應產生的問題，也就是自己。是我們在用個人喜好這樣二元對立的念頭，去做出反應性的行動，如此當然會出現內心的衝突，當然會出現痛苦的感受了。
而我們之所以會有這樣二元對立的念頭，正是源於舊識之中，舊有觀念和經驗當中，我們把它當成了不好的東西，正是由這樣的分界心，有所對立，便有了內心的衝突，我們也變得不開心。
內心的衝突，正是這樣來於舊識製造的對立，而引來的對當下的抗逆，所產生的矛盾。
那麼，我們應該如何去面對這樣的內心衝突呢？
覺察這樣的存在與發生，不批判不譴責，也不去抱怨，試著放下它在舊識裡的印象，以及關於它的一切意念上的負擔，放下它可能會把自己擊垮，或者讓自己遭殃等等這一切的意念。放下才能靜心下來，融入於當下的生活之中，生活裡，需要你做什麼，你要做什麼，你便做什麼就好。
如此下來，你會在靜心裡面對當下有所覺知，而覺知會引導你真正而自然地行動，你會在行動當中，擁有不同以往的心智狀態，你會因為其中出現的對當下的專注力，開始對當下，對眼前的一切，對自己更加敏銳，甚至因為坦然面對生活，而擁有更高的智慧。
面對內心的衝突，謹記得，不念舊識，不懼不怕。一切會慢慢變得平和。
你所認為你自己是什麼樣的人，你便只看到了那一個模樣。
當你建立起對任何東西的印象之後，你就只能看到那個印象了。
當一個人對於自己所看到的事物，建立了印象，那是以他自身固有的思想、意識和知識等等建立了印象的看法。
我們的好惡，喜歡與不喜歡，正是來於此。比如我們會喜歡去旅遊，不喜歡開會，我們看到一個穿背心的人，也會有喜歡與不喜歡的反應······我們就是這樣透過一箇中心點來觀察和判斷事物的，這樣的發生，就是觀察者與被觀察者之間的產生的行為活動。
而我們的衝突，往往就是來於兩者之間產生的行為活動。當我們身為一個觀察者去看待被觀察者的時候，我們製造了對立，製造了觀察者和被觀察者。
如果能夠有所意識，你就會發現，身為觀察者的自己，視野與思想意識之中，只是一些舊有的記憶，已知的知識，預設的經驗，各種事件、各種影響、各種傳統和各種痛苦的組合，所有這些因素，其實都是屬於過去的。
以致於，我們的衝突，就是源於這些屬於過去的舊有之物，企圖用來詮釋新的事物而造成的。舊有之物在於過去，那些過去的經驗和看法，會讓我們對當下一切的發生，產生預設的條件反射。這樣的反應，就是舊有之物對新事物的詮釋。
比如我們遇到了挫折，我們會習慣性地將意識中對於這件事情的預設看法，投射到當前所面臨的挫折之上，而這就是過去經驗當中，已儲備的知識當中，所給我們帶來的參考。當我們的大腦中出現這件事種種的不好印象，我們就會預設於將眼前的挫折，等同於這些負面的資訊。
那麼，當挫折發生，對應在我們的身上就會出現類似如此的反應：悲觀、自責、不開心、痛苦······當然，你會認為是這是很自然的事情。可是，如果你懷有覺察之心，對觀察者和被觀察者有所瞭解，對舊有之物和新事物之間的關係有所洞察，你就會重新看待這件事。
眼下的挫折，一定是我們固有印象當中的預設印象嗎？當前的困難，正是我們所認同的那種負面意義嗎？它必然只會給我們帶來不好的影響嗎？如果你會沉默，你就有得尋思。你會覺察著眼前的一切，發生了什麼，你該去做什麼好些。
有所警惕就會明白，挫折與困難這樣的事物，只是存在與發生，並不如我們所預設的那樣，只會令我們不好。挫折和困難，必然令人成長，而問題只在於我們不願意面對而已，才生出那麼多的憂愁與苦悶來。然而，面對它，就必然過去，這就是突破成長，不畏於舊識。
面對它，並不是要壓抑或者改造眼前的事物，倘若我們有這樣的心念，便是製造了另外一種衝突，在觀察者和被觀察者之間的空隙中，以個人喜好來做出反應。
發現了嗎？這樣的反應，正是來於自己，因為我們在以個人喜好來做出行動，那麼，這衝突所帶來的問題，正是來於自己，而這些反應產生的問題，也就是自己。是我們在用個人喜好這樣二元對立的念頭，去做出反應性的行動，如此當然會出現內心的衝突，當然會出現痛苦的感受了。
而我們之所以會有這樣二元對立的念頭，正是源於舊識之中，舊有觀念和經驗當中，我們把它當成了不好的東西，正是由這樣的分界心，有所對立，便有了內心的衝突，我們也變得不開心。
內心的衝突，正是這樣來於舊識製造的對立，而引來的對當下的抗逆，所產生的矛盾。
那麼，我們應該如何去面對這樣的內心衝突呢？
覺察這樣的存在與發生，不批判不譴責，也不去抱怨，試著放下它在舊識裡的印象，以及關於它的一切意念上的負擔，放下它可能會把自己擊垮，或者讓自己遭殃等等這一切的意念。放下才能靜心下來，融入於當下的生活之中，生活裡，需要你做什麼，你要做什麼，你便做什麼就好。
如此下來，你會在靜心裡面對當下有所覺知，而覺知會引導你真正而自然地行動，你會在行動當中，擁有不同以往的心智狀態，你會因為其中出現的對當下的專注力，開始對當下，對眼前的一切，對自己更加敏銳，甚至因為坦然面對生活，而擁有更高的智慧。
面對內心的衝突，謹記得，不念舊識，不懼不怕。一切會慢慢變得平和。