科學是拿來攀比的嗎？是不是現在的人都喜歡拿些東西來比呢？科學技術是不能攀比的，因為它們哪一樣都是舉足輕重，二選一，你是希望手機沒電呢？還是希望手機沒訊號？

中國有很多人對四大發明有詬病，說沒有什麼。實際上每一個發明，都非常的了不起。現代人總是用現在的目光去看古人。自然覺得很容易。古人從爬行到直立行走用了幾十萬年。從吃生肉到用火烤吃熟肉用了十幾萬年。四大發明也是一個道理。現代人看著火藥指南針造紙印刷術比著現在的網際網路北斗衛星原子彈影印機很簡單。但沒有過去的基礎發明。現在的發明能發明出來嗎？所以說中國古代的四大發明太偉大了。太太偉大了。

沒法對比，都是時代發展的需求，都是科技技術進步的表現，任何一樣發明都是引進時代的，都給人類無比的便利，所產生的價值都是無法計量的，所以根本沒法對比。

確實沒有可比性，當我們站在未來，以過來人的眼光再去回首過去的時候，總會覺得不過如此。但是如果讓思維回到過去的那個時代，你才會明白當時是多麼的艱辛或者了不起，古代四大發明，對於那個時代而言就是如此。

從各種記載中，我們知道，從最初的繩子記事，到後來的使用竹簡，再使用布帛，直到紙的出現，這經歷了幾千年的漫長曆程。

看三國的時候，我們有時候能看到大多數使用竹簡，有時候傳遞情報使用紙張。因為那時候的紙是很貴的，所謂物依稀為貴。

紙的出現從各個方面促進了歷史的發展，比如傳遞情報，比如謄抄佛經，這無疑是社會在向前進化的動力。因為這會帶動生產工具的更新和發展，宋朝能夠如此繁榮何嘗不是歷史所積澱起來的豐厚成果，很多東西都是在宋時如花綻放。

沒有指南針時雖然也可以運用太陽、星辰植物等辨明方向，但是司南的出現，彷彿把一切都變成了傻瓜式操作，出門在外，帶一個就夠了，不用那麼為難的找方向了。你說這對古人沒有劃時代的意義嗎？在我們日常生活中，這樣的例子太多太多。

火藥發明於唐朝時期，是道士煉丹而產生的附屬物，俗稱黑火藥。黑火藥誕生的無疑也是了不起的，從此世界上出現了火器。宋朝就有了槍支的出現，什麼火銃、火炮也是比比皆是。

蒙古人入侵後，將中原文明帶到了中亞和歐洲，這無疑促進了歐洲的進步，在沒多久後，歐洲就進入了文藝復興，此後更是發展迅速，華人的文明創造，在他們手上也活了起來。

理所當然，印刷術的出現極大的促進了生產力的發展，尤其是宋朝的活字印刷術的出現，人們彷彿一下進入人工智慧時代。

這四大發明傳入歐洲後，迅速就取代了其原本落後的生產工藝，歐洲一時煥然一新。

我們今人對古代四大發明嗤之以鼻，認為沒什麼了不起，這種無知的觀點只能說明自己的淺薄。他不知道四大發明不僅促進了中國科學技術的發展，說明了古人對萬事萬物的探索。更對世界的發展起到了不可估量的作用。

例如馬克思認為，中國的四大發明傳入歐洲預示著資產階級的到來。恩格斯也同樣認為，火炮促進了人類向工業時代的躍進。

所以作為炎黃子孫，不要總是以現代的眼光去否定古人的智慧，沒有他們的發明創造，就沒有如今世界的進步，西方世界也就沒有讓某些人獻媚的資本。

古今四大發明只可能一種為真，否則就會導致違背思維規律，違背因果關係的抽象認識，產生人的自我不可理解性。發明指的是創造了一種原來沒有的東西，可大可小，就是通常意義上的原創技術發明。它可是科學原理上的發明，也可是日常經驗基礎上的發明。古代沒發現科學知識，指的是處在經驗階段在日常經驗上的原創發明，是O到1的發明。命題成立。人類進入科學時代後，新四大發明指的是科學基礎上的技術發明，實質是改進型創新，是1到多的改進發明。在同一時空中兩個概念同時思維，人是做不到的，人必須保自身的同一性。這和辨證法抽象的運動，運動形態的抽象是不同的，是話語無法言說的，純實踐的。