在周易預測系統裡，咱們就拿八字預測說說吧，在八字預測理論中盲派的理論，戊土表示寺廟，戌土有時候表示寺廟，但多數為娛樂場所，因戊土高亢既正且中，從戊土看個性看，戊土大地之土。“戊土厚重”說的是忠厚誠實不會產生損人利己之心故戊土命人一生中朋友多，能得朋友相助，在十天干中戊土命人是易以穩步成為大家業的人。土喜靜，如命理土大多的人會懶惰，什麼事也不想去做。土多應用木來疏，用神為“木”，因土強不帕七殺。有一名好友其八字見“四土”，命理土大多，家中以“木”用神得體，近年即創家業有三百多萬元。土應得水來滋潤，無水易得喉病；水是戊土的財星，男命財星多也就情女多故婚姻家事也變得複雜得多。

一． 什麼是“象”？

簡言之吧。

《繫辭》中說：聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

大致意思是說，那聖人腦殼兒靈光，眼光像老鷹那招子，看穿了天下萬物葫蘆裡都有些什麼藥——連那藥的配方都曉得的，就想象他們的性狀、模擬他們的樣範兒，比如形式容貌之類以及各式各樣所有種種存在方式，並“擬”（姑且理解為“畫”吧）出形象的東西與它們的樣子相當，作它的代表，這個東西就叫“象”了。

聖人發明了“⚋”（陰）“⚊”（陽）、並由此發展出“四象”，進而形成八卦，為“天下之賾”“立象”。於是有了“卦象”。

陰陽、四象、八卦，是最基本或根本的象。在這個基礎上，聖人又做了更多“設卦”的工作。把最基本的象、卦象，變成更多的卦象，如64卦，4096卦等。於是卦象被豐富起來，擔當反映或表達世界的功用。

把“卦象”和其“意象”對舉起來，簡而言之，用圖形符號（即爻和爻的組合）表示的就叫“卦象”；卦象代表的意義，姑且稱之為“意象”或者叫象義，或者叫卦義吧。將用卦象的意象或象義、卦義用文字表示出來，就是“辭”。緣象得意，取意賦辭，把卦象轉換為意象再變成文字，這個思維過程並不複雜。

二． 關於“寺”的卦象

《周易》中沒有出現“寺”字。但是，易象體系中是有“寺”這個象的。

《說卦》說艮☶為閽寺。指閽人和寺人。

閽，負責管理內廷的門禁。寺，掌管內寺及女宮的戒令。經典中用如：

《禮記•內則》：“深宮固門，閽寺守之。”

《顏氏家訓•風操》：“失教之家，閽寺無禮。”

《說卦》還說過艮☶為門闕。即為門，為“闕”。

門，這個意象很容易理解。

闕，是非常具有中國文化特色的建築。建皇宮門前兩邊供瞭望的樓，為宮闕。由此“闕”也借指皇帝居處，借指朝廷。如“待從頭收拾舊山河，朝天闕”。也指京城，宮殿，如：“城闕輔三秦，風煙望五津”。另外，舊時陵墓前兩邊的石牌坊，也叫闕，如：墓闕。

在今天看來，很明顯這是一種樓宇、房屋似建築。

因此此類建築物的象在艮☶。

基於如此認識，類似於樓觀的建築也用艮☶卦表示。

這當然包括“廟”象了。

三．《周易》中的“廟”象

在《周易》中出現“廟”象的有兩個卦。即：

萃䷬：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。

渙䷺：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

假，讀音如“格”，先人伯伯們講為“格”，是“感格”的意思。感格，這個詞好像不常見於現代漢語了。其意思是祈求感應。

渙卦廟象在艮象。上九為王，上九六四六三初六為艮為手，王以手持震（九二六三六四）食而供六三六四九五之艮（廟）。

艮，不僅有“廟”象，還有“鬼”“神”之象。

理解這兩個卦的卦辭與卦象的關係還要結合“觀”卦來理解，它們的用象是可以互相應證的。比如觀卦《彖》說：

“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。”

理解了這一點，就會理解本人於此解釋“渙”卦的象是對的。

孔傳保留了那個時代周易用象的一部方式，解析了部分卦卦辭與卦象的關係，這是很大的貢獻。只可惜“理”學家們無視。