興致來了，不去考慮謀篇佈局，不去思量筆墨濃淡，即興揮毫，天下第一行書《蘭亭集序》躍然紙上。據說後來王羲之也曾多次重寫蘭亭，但都沒有當時的神韻。書法創作也是需要靈感的，興之所至，心手合一，摒除雜念，是書法的至高境界。

本人酷愛書法，雖還未窺得書法門徑從而登堂入室，試著為君解答下這個問題！

上圖：唐太宗時期，馮承素雙鉤描摹本，被譽為最接近原作面貌的摹本

王羲之《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。

《蘭亭集序》寫作於東晉永和九年（公元353年）農曆三月初三日，舊俗要在農曆三月上旬的巳日（即上巳日）這一天到水邊修禊（音同“聯絡”之“系”）祈福。王羲之（時任會稽內史）與著名士大夫謝安、孫綽等40餘人在會稽山陰的蘭亭集會宴飲。天高氣清，春風駘蕩，在山光水色的掩映之下，一眾俊才圍水而坐，由王羲之主持，高雅地做起“曲水流觴”之戲——他們約定，酒杯流到哪人身前，他就要賦詩一首，如若當眾吟不出詩來就要被罰酒三杯（當時有十幾人被罰，其中就包括自以為書法已乃父的王獻之）。隨即，大家公推王羲之把大家的詩歌彙編成集，王羲之欣然應允且在酒酣耳熱之際鋪紙揮毫，用瀟灑秀妍的行書體寫下了這幅千古佳作。

古畫：蘭亭修禊圖

這是“天下第一行書”寫成時的大體情形。

《蘭亭集序》用筆、構字和章法諸方面堪稱完美，並且三者融合無垠，呈現出瀟灑流麗、秀妍飄逸的獨特魅力，南北朝時被米芾稱為“天下行書第一”，被後人譽為“神品”。

但是，如果要問這麼厲害的《蘭亭集序》到底是怎樣煉成的，還需要我們再進一步思考。在這裡，我想強調三點：

第一、最基本的是王羲之深厚的書法“功力”。

王羲之出身名門望族琅琊王家，整個家族家庭書法素養極高（王導、王羲之、王獻之、王珣等書法名家輩出），再加上其從小跟隨名師衛夫人學習書法、深得衛氏書法真傳（衛夫人名衛鑠，也出身於書法世家，師從鍾繇，有《四體書勢》專著流傳後世），再加上自身的勤奮練習、天資悟性，這才造就了王羲之書法“功力”的“入木三分”——

唐·張懷瓘《書斷·王羲之》：“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。”

第二、還有很重要的一點，就是王羲之為人處世和性格稟賦中的自然超脫、瀟灑脫俗。所謂“詩言志，歌詠言”。其實，書同樣也可以言志。“我書寫我手”，作者的氣質性格不可能不在筆下流露出來。

王羲之的性格怎樣？我們可以看這個典故：

據南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》載:"郄太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郄信:"君往東廂，任意選之。"門生歸白郄曰:"王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿，鹹自矜持;唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。"郄公雲:"正此好!"訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。"

最後，只能說王羲之在書寫《蘭亭集序》時，可能正處於微醺狀態，臨場發揮特好。縱觀整幅作品，雖有筆誤、塗改，但確實是宛如行雲流水，一氣呵成！據說，同樣的文字，後來王羲之再去書寫時，卻無論如何也找不到蘭亭盛會時的感覺，居然也無法企及自己曾經達到的高度！

《蘭亭序》的橫空出世，我們放下王羲之本人的藝術積累歷程，把這件作品放在雅集背景下，那麼，作品與雅集的關係應該是這樣的。

一，雅集參與者的高水準。其時蘭亭雅集，彙集江南名流，飲酒賦詩，且推王羲之作序，其本身不啻於對王羲之的一次眾目睽睽的公開考試。而王本人心理素質極佳，且有眾人面前自炫不俗的氣度，因此，下筆心氣極高，故成絕響。

二，所謂雅集，本就是抒懷大志的場所，其時，王羲之心有所感，他在序中也有呈現，也就是作文寫到的——以後的人會怎麼看我們今天呢？是帶著發自內心的情懷來寫的，情之所致，書寫的書與瀉，都淋漓盡致地體現出來，其情境，其所感，不可重複。

三，就雅集過程推測，其時，王羲之酒一定是喝到了好處，所謂好處，應是對創作書寫剛剛好的程度，過之則不省人事，不足也潛能無以激發，以西方藝術理論而言，那就是強大的潛意識被調動出來，給藝術作品以不同尋常的力量。

有此三點，《蘭亭序》代代相傳，魅力延綿不絕，後人仰之喟嘆，唏噓不已。