孔子的禮讓你活不起，娶不起，死不起。那些信俸孔子的人是一幫生活起居，人情交往繁瑣，處理問題懶大娘裹腳又臭又長，還自認為掌握真理的人。

傳孔子有七十二賢弟子，不是“孔子有七十二賢人”。

說孔子弟子中有七十二賢始於《史記》。

《史記·孔子世家》說：“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”

《史記·仲尼弟子列傳》說：‘孔子曰：受業身通者七十有七人，皆異能之士也。’”

至於立功、立言、立德說，《論語》中提供了一些資訊，後世的一些史料中也有一些資訊。不過一般來說，“立功”“立言”“立德”是對青史留名者而言，它出自《左傳》，具有“不朽”的屬性。孔子多數弟子借孔子而成名，在史冊上不屬於“立功”“立言”“立德”之列。

《論語·先進》說：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。”

這裡的“德行”就是孔子弟子在品德上表現優秀的。

顏回是孔子最得意的門生，從言行思想上最接近孔子的人。孔子讚揚他：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”“吾與回言終日不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚！”“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”

顏回德行雖好，可惜還沒對這個世界有什麼貢獻就死了。閔子騫雖賢，但仍侷限於自清自保；冉伯牛患麻瘋病早死，影響也有限；仲弓給季氏做家宰，且做官時間不長 ，這四位都算不上“立德”。

“言語”是說孔子弟子中擅長語言表達的。

提到了宰我、子貢。子貢影響稍大，但只是能說會道而已，他並未給後世留下著述，算不上“立言”。《史記》對子貢有偏愛，用了不少筆墨，但與史實多矛盾。

“政事”是說孔子弟子中擅長政務工作的。

提到了冉有、季路。冉有一直為季氏家做事，是季氏的大管家，談不到對國家政務工作有直接貢獻。子路幾次擔任的也是家臣，雖有政務能力，也只是對個人負責。

“文學”是指孔子弟子在思想文化方面擅長的。

提到了子游、子夏，這兩個人都帶過弟子，也有著述，是孔門中在“立言”上有成果的人，但多未留傳下來。

不過，《論語》中記錄了幾位弟子的言論，至今人們還在誦讀，如果說這算作立言的話，顏淵、曾子、有子、子貢、子夏、子游都有正面語言留下來。如果從“著述”考慮，只有曾子。孔子弟子中“立言”影響最大的是曾子。

曾子參與編定《論語》，撰寫《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等，可以說屬於典型的“立言”者。

有子等人在保衛魯國中屬於“立功”者，只是史上影響不大。

結論：孔子弟子中在“立功”“立言”“立德”能排上號的只有曾子。

孔子弟子三千，賢人72。

一、立言者最建樹的仲弓和曾子。

仲弓著作《敬簡集》，卻毀於焚書坑儒。曾子著有《論語》、《孝經》。《孝經》毀於焚書坑儒。現存《孝經》是偽書，

二、立德者最有建樹的是曾子。

儒家的核心道德規範是私德。即親親之愛：父母有慈、兒女有孝，兄長有愛、弟妹有敬，丈夫有情、妻子有義。曾子是一個好父親，是一個好丈夫，是一個好兒子。

三、立功者最有建樹的是子夏。

子夏創立儒家分支西河學派。培養了大量經過治世人才。中華第一名將，儒家大師吳起正是師承自西河學派。

孔子弟子三千無一人有出息。只有曾參有出息，曾參的出息是透過批判孔子思想獲得的，孔子不善，曾參提出善。曾參的思想來自老子但遠不及老子。孔子的智慧連左丘明的零頭都不及，《左傳》魯桓公六年闡述的季梁思想、《左傳》魯莊公十年闡述的曹劌思想等等等等孔子連毛兒都摸不著。孔子本質就是騙，騙取弟子錢財用於享樂，諂媚坑騙執政者壓榨百姓謀取私利，孔子利己，利己不道，不道早已。任何人任何組織以孔子思想為指導必敗。