科學的定義是什麼？辭海的解釋是：運用範疇、定理、定律等思維形式，反映現實世界各種現象的，本質和規律的知識體系。簡單理解為可以反覆證明其正確性的才能歸於科學，如果不具備反覆證明的條件，那麼這件事可能是正確的，但是不能算作科學的。

也就是說科學是指我們已知的知識中能夠準確計算的那一小部分。能稱作科學的，就是確定不變的規律或定律，所以可以說科學是死的。

易經的核心是簡易、變易和不易。易就是變化的意思，易經研究的就是事物發展變化的規律，但是事物發展變化，尤其是關於人的事情發展變化絕對不是固定不變的，就像好好讀書可以使一個人有好的發展，從概念上說這句話肯定對的，可是沒人能證明其準確結果。所以說易經是活的。

但是拿易經和科學直接對比是沒有意義的，兩者探討的不是同樣的事物，與其爭論這些，不如沉下心仔細讀一讀易經，研究一下天人合一的大道。

以上只是一本正經的胡說八道，姑妄言之，姑妄聽之。

首先這個觀點具有相對的正確性，讀懂易理的人都不會把話說死。理解這句話要從三個方面去分析，第一科學是什麼；第二，易理是什麼？第三，科學與易理在當代的關係。科學是基於哲學基礎之上的一種分科之學的總體系統，細分起來，它包括數學、物理學、化學等。科學是對世間萬物本然規律的發現，這是世間萬物之間本身有這種關係，科學就是要將其探索出來，並且形成結論。所以從這個角度看“科學是死的”，這句話是相對正確的。但是隨著科技的發展，以前認為是正確的定理可能會被推翻，形成新的正確的定理，但相對來說，定理就是死的。而易理嚴格來說屬於哲學。哲學和科學不一樣，它不是來解決實際問題的，他是來解決如何讓科學來解決實際問題的。哲學是科學的基礎，是科學的世界觀和方法論，同樣易理也充當著這樣的角色。之所以說“易理是活的”，主要指的就是易理的“一陰一陽之謂道”。所謂“一陰一陽之謂道”就是講，任何科學事實都有與這個科學事實相悖的一面存在。所以說從這個角度看，易理當然包含著所有科學事實相反的一面，可以說就是活的。在今天這個科學主義盛行的時代，科技霸權壟斷人心的時代，適度的用易理來指導科學的發展方向是必要的。讓科學“科學”地為人類服務，提升全體人類的生活水平，用易理來遏制科技這頭怪獸對人類的傷害，讓科學活起來，才是人類唯一正確的選擇。

這個題目問的好！西方“科學”~是死的。 東方“哲理”是活的。

西方的科學發展源於西方“哲學”理念的支援。沒有西方“哲學”理念的支援~科學是走不遠的。而西方哲學的觀念是“兩點論”。矛盾~相剋。得不到“圓滿”究竟。當“兩點論”缺少一點是「僅剩自己」時。找不到對手時~一定是“茫然”的。沒有了方向。會走向“死衚衕”。

東方文化的“哲理”理念。是“圓滿”理念。是“一點論”。宇宙~自然~規律~源於“一”。當科學發展到“非常高階”時~思路不會“混沌”。當遇到“困難”暫時無解。也不會“迷惑”。“辦法一定會比困難多”的理念一定會指導去找到“解法”。不會去“死衚衕”。也不會去“神”舍找解法。這就是“東方哲理”的智慧理念。

這兩個方面沒有可比性，科學是以唯物主義為指導思想的全球踐行性人類行為，易理是部分人憑空想像的思維亂像，是唯心主義的蹩腳訴詞。

人類近代史告訴我們，唯物主義史觀完勝唯心主義。

因此，這句話一無是處。

試圖肯定這種怪論的解釋都是狡辯。

西方科學及體系是愚弄人民的工具，受別有用心的存在勢力控制，是讓人越變越傻，固守單一空間為宗旨的。

西方科學類似一種宗教，像過去人們信上帝，信佛祖，現在人們信科學。

解釋一下，

科學現在更新了人們的認知，但也侷限了人們的思維。說科學是一種宗教，是個比喻，設想一下，現在的科學，過去的宗教，科學顛覆了宗教。

但是未來呢？如果未來出現了超科學，顛覆了現在的科學，那麼在未來，看現在的科學就猶如現在看過去的宗教，那麼科學在未來和宗教就是一個立場了。