1、從周南的地理位置看

我們上一幅《詩經》時期各國的地圖。從圖上我們可以看到，周南召南的地理位置，就在今天陝南和湖北交界處的地帶。

因此，產生於陝西以東的河南南陽、鄂西北（襄陽、枝江以東地區的）詩歌歸入周南；以河南陝縣以西，岐山之陽，漢水流域上游的漢中、安康、商洛等地為召南。

你們發現了嗎？周南的地方就是後來楚國的地方。胡適就曾指出，詩經裡不是沒有楚國的國風，而是以另外的名稱出現。它就是周南，召南。

詩經開篇的《關雎》是《周南》中的頭一首。“關關雎鳩，在河之洲！”這條河是哪裡的河呢？應該是漢水。《詩經原始》說：“竊謂南者，周以南之地也。……（周南）及乎江漢之間。”這裡的“江漢之間”，江指長江，漢指漢水，“漢水，源出陝西省西南，東流至湖北省漢陽入長江”。

湖北房縣古為彭國，屬“二南”之地。房縣地處漢水中上游，秦巴武當交匯，鄂、渝、陝毗鄰，十堰市及房縣地處漢水中上游。房縣地處周公、召公所分“陝原”之正南方，其毗鄰地域以東屬“周南”，以西屬“召南”，房縣界於“二南”交匯地。

所以從這些詩的側面也印證了周南所處之地就是楚國。

《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中包括十五“國風”，有詩160篇；“雅”分為“大雅”、“小雅”，有詩105篇；“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”共計40篇。《詩經》據音樂的不同分為《風》、《雅》、《頌》三部分。“風”是帶有地方色彩的音樂，十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。“雅”又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的音樂。《大雅》、《小雅》之分。“頌”是專門用於宗廟祭祀的音樂。

風，地方樂調，這一部分共選了十五個國家和地區的樂調，稱十五國風，共160篇，內容都是民歌，這十五國風是：周南（今陝西，河南之間），召南（今河南，湖北之間），鄴，鏞，衛，王，鄭，齊，魏，唐，秦，陳，檜，曹，豳 其中周南、召南產生於漢水和長江中游，其餘為黃河中下游。十五國風絕大部分是周室東遷以後到春秋中葉的作者，大部分是民歌。

我們現在明白了，春秋時期有140多個國家，《詩經》中只有十五國風，不僅僅只是沒有收錄楚國的詩歌，還有很多國家的詩歌都沒有記錄在《詩經》裡，包括我們熟悉的吳國、越國等。

我們先搞清楚《詩經》的來歷。

《詩經》是古代詩歌採編後的合集，相傳是傳為尹吉甫採集、孔子編訂。

尹吉甫採集了多大範圍的詩歌，採集了多少首不得而知。

但孔子編纂的時候，有一個大比例的刪減過程。

《史記》雲：古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上採契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰“關雎之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，文王為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。”三百五篇孔子皆絃歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

九成的刪除比例，一是重複的原因，一是《韶》《武》《雅》《頌》的標準。

歷代文人大佬的意見。

漢代班固(《漢書·藝文志》)認為《詩經》只錄周詩，而《楚風》不屬於周詩；

清代譚之綱(《〈楚風補〉序》)認為楚人“僭王猾夏”而被中原諸國所敵視，故擯棄《楚風》；

周人驥(《〈楚風補〉序》)認為楚人沒向周王朝提供作品；

夏之蓉(《〈楚風補〉序》)認為《詩經》中有《楚風》，只是沒署名而已。

我們要考證的問題：

尹吉甫、孔子沒有接觸到楚國的歌謠？應該不會。

雖然楚國地處邊荒，但不是與世隔絕。尹吉甫、孔子肯定是接觸的到的。

因為《論語》中就有記載。

《論語·微子》《楚狂接輿歌》： 鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！那麼，《詩經》十五風沒有楚風只有一個原因——楚國不被認同。

先看有的十五風分別和周室的關係。

《周南》、《召南》、《王風》和《豳風》。“周”是姬旦的采邑，“召”是姬奭的采邑，《王風》是周王室直接控制區的歌謠。“豳”為周代祖先後稷的曾孫公劉的遷居地。

《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《鄭風》、《魏風》、《唐風》、《曹風》。這七個諸侯國的始封君均為周王室的宗族成員

《齊風》、《陳風》、《秦風》和《檜風》，僅有的四個異性封王的諸侯國。

楚國怎麼了？

地位太低。

“封以子男之田，姓羋氏，居丹陽”(《史記·楚世家》)。

楚只是一個蕞爾異姓小國

自以為是的罪人

楚君熊通僭禮稱王，“自立為武王”。

蠻夷之地不被認同

管敬仲言於齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親慝，不可棄也。”(《左傳·閔公元年》) 魯大夫季文子曰：“《史佚之志》有之曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也。”(《左傳·成公四年》)有沒有漏網之魚？應該是有，但是無法區分。

清朝廖元度編的《楚風補·舊序》裡說：“夫陝以東，周公主之；陝以西，召公主之。陝之東，自東而南也；陝之西，自西而南也；故曰‘二南’。系之以‘周南’，則是隱括乎東之南、西之南也”。

陝的東之南就是湖北地區，所以周南可能包含楚風。

遍閱詩經，不見楚風。

古老的楚國，自來地域上與中原隔絕。熊繹作為楚開國之君，兢兢業業。他帶領臣民“篳路藍縷”“以啟山林”，逐漸開始將周邊的一些領域納入楚國境域。熊繹的四世孫熊渠，當週朝夷、厲之時，王室衰微，諸侯相伐。由於江漢間的百姓都依附於熊渠，他公然自稱蠻夷，僭越而分封自己的三個兒子為王（當時可是隻有周天子可以稱王）。後來由於懼於周厲王的暴虐，熊渠撤銷了王號。楚人的性格，從熊渠第一個自稱蠻夷、封子為王，其彪悍可見一斑。

而戰國以前貴族社會，凡稱“詩”者，所指的就是儀式樂歌，而並不包括其他詩歌形式。蠻夷之地的楚的歌謠，自然無法進入主流文化視野。

我認為楚風楚詩之缺逸，與“孔子刪詩”這一詩經學重要問題聯絡在一起。歐陽修認為“孔子刪詩”是可信的，曰：“以《詩譜》推之，有更十君而取一篇者，有二十餘君而取一篇者。由是言之，何啻三千。”根據《詩經》所涉時代推論，在如此長的歷史時期裡，逸詩一定有很多，自然包含楚風。