“戊戌六君子”中，我最佩服的是湖南維新派的代表人物譚嗣同。

三湘大地人傑地靈，也許是受地域文化影響的緣故吧，譚嗣同頗有屈原之遺風。不僅如此，而且譚嗣同是“戊戌六君子”中尤為突出的風流人物。據說譚嗣同十三歲時便撰寫“惟將俠氣留天地，別有狂名自古今”之楹聯，以明其志，足見後生可畏。

當然譚嗣同。

據說譚嗣同被捕之前，偽造了很多封父親勸他不要變法維新的信。後來他被抓進監獄，那些抓他的人在家裡搜出了他偽造的信，因此父親得以保全。

自古忠孝難兩全，但拼盡全力保家人周全，著實令人敬佩。

“戊戌六君子”每一個人都值得我們佩服與尊敬，縱觀古今中外歷史，一個國家和民族的進步是離不開一批先知的無私奉獻和犧牲的。

六君子是哪六位呢？

譚嗣同、康廣仁、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第，譚嗣同是大家最為熟悉的一位。

以我個人而言，我最崇拜六君子當中的“譚嗣同”。譚嗣同被殺頭的時候，年僅33歲。譚嗣同本來是有機會逃離的，但是他放棄了求生的機會，以血明志，衝這，就比康有為、梁啟超不知道強多少倍。

譚嗣同不僅有置生死於度外的決心和勇氣，在近代中國的學術文化史上也是非常有建樹的，譚嗣同集佛學、儒學於一體，提出了“仁學”，這一學術貢獻至今仍然有很大影響。

同時，譚嗣同在協助辦理湖南新政時還有過主持實務的經驗。

所以，按照古人的說法，譚嗣同就屬於那種“立德、立言、立功”的三不朽人物，這樣的人物，如果活的長一些的話，其貢獻絕對不在於梁啟超之下。

先說六君子是哪六位呢？

譚嗣同、康廣仁、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第。

對後世影響比較大的是譚嗣同。

譚嗣同，因為是我老鄉。“有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉”，這是他臨刑前的豪言壯語，簡直是石破天驚，驚天地泣鬼神！試想在當時舉國羸弱，朝庭腐敗，百姓麻木愚昧，而周圍列強對中國虎視眈眈的這樣一種環境中，能有以三湘男兒為首的熱血義士挺身而出，敢為天下先，以天下興亡為己任，改革變法，不惜以自己的生命為代價來喚醒麻木不仁的華人同胞，並間接加速了清政府的滅亡，這樣的英雄壯舉怎不讓人連聲讚歎併為之扼腕嘆息？“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，湖南才子楊度的這一句詩，很好地詮釋了這種殺身成仁，捨身取義的精神。

“戊戌變法”六君子裡，最為有名、也最令人欽佩的無疑是譚嗣同。

譚嗣同出身官宦之家，其父親最後做到了湖北巡撫，可以說是一方封疆大吏。可一出生就含著金鑰匙、屬於既得利益集團的譚嗣同硬是不安分，結交的朋友大多是維新變法的倡導者，像唐才常、梁啟超等。

官二代譚嗣同一不靠老子，二不是腹中空空之輩。一部集中了自己政治思想的《仁學》，即使放在學術界，也是研究清朝政治哲學繞不過去的著作。也因此，梁啟超把早逝的譚嗣同稱為清代學術的一顆彗星。

細讀《仁學》，讓人吃驚的是，統治階級文人出身的譚嗣同公然號召能人志士去做帶頭起義、反抗秦隋暴政的陳勝和楊玄感，這樣就“死無憾”了。即使起義時間不成熟，也要做不服從的俠士，以此倡導尚武精神。

一個官二代，拋掉眼前的榮華富貴和看得著的錦繡前程，主動投身到改革自身階級的鬥爭，已屬難得。更難得的是，譚嗣同是真誠地、準備捨命成仁的改革者。

當慈禧太后囚禁了光緒皇帝，大舉捕殺維新黨人時，名頭更大的康有為、梁啟超分別躲到了香港和日本。本來有機會避禍的譚嗣同卻用行動回報光緒皇帝的知遇之恩，首先想的是營救光緒。

面對朋友勸他躲避朝廷抓捕的建議，譚嗣同的態度是，革命沒有不流血的，就讓我譚嗣同來當大清朝革命的第一個流血人。

被捕斬殺前，譚嗣同更是留下了蕩氣迴腸的絕命詩：

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

當然是譚嗣同，明明有機會逃離求生確為了心中的道義二字選擇了捨生取義。放眼古今之中國的知識分子追名逐利者有之，獵香尋豔者亦有之，而為了道義二字能將生死視若鴻毛者天下又有幾人！