沒有明顯區別，說白了都是陝西地方戲。大雅多是朝堂之上能歌唱的，不太反映民間的事情，小雅多是民間疾苦，百姓心聲。

一、近百年來，專家認為“雅”是一個音樂術語，與“高雅”無關。

什麼是《小雅》，什麼是《大雅》，歷代的《詩經》註釋者有很多種說法，但都很難自圓其說。最近百年以來，研究《詩經》的專家又提出了一個新觀點：所謂“雅”，是西周初年的一個音樂術語。

我們知道，《詩經》原來都是人樂可歌的，詩三百篇就是三百首歌詞，而這個“雅”，指的是三千年前的一種地方音樂，流行於今天的陝西、甘肅那一帶的一種唱腔。它的每一句後面，都拖出了“嗚-嗚-嗚”的聲音，拖得很長。司馬遷有個外侄兒叫楊惲，在他寫的《報孫會宗書》這封信上就說：“家本秦也，能為秦聲……酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。”這種“秦聲”現在還殘存在陝甘一帶的地方戲中，我們聽秦腔都還能聽到，它就有大量這樣的拖腔。而“雅”字最早的字義是指烏鴉，嗚雅相連，所以古人就用“雅”來給這種唱腔命名。“雅”就是“嗚嗚之聲”。命名之初，和“高雅”並無關係，後者反倒是《詩經》裡面的“雅”孳生出來的。

二、“大雅”一般是敘事詩，“小雅”涉及民間疾苦和控訴

而《小雅》和《大雅》，其間並無大小高低之別。在周代，周天子和貴族舉行宴會的時候，就把《詩經》中“雅”這一部分的作品做了分類，將其中比較迴避民間哀怨的詩歌命名為“大雅”，認為更適合在這種宴會上演出；另一類較多涉及了人世間的悲歡離合、種種不平甚至是抗議的那一類作品，歸為“小雅”。這就有了所謂小雅和大雅之分，但這並不意味著它們之間有高低大小的區別。其實倒是《小雅》部分的詩歌，其內涵的豐富性遠遠超過《大雅》。

《大雅》和《小雅》有很大不同。《小雅》中有很多作品，是揭露社會的不公，訴說個人的不幸和痛苦，所以“怨”和“誹”是《小雅》的主要特點。“怨

”是訴說委屈，誹是批評，但是它們都還沒有到憤怒的程度，所以叫“怨誹而不怒”。《大雅》部分不是這樣。因為它一般是在一些特別正式的場合演唱，所以它很少抱怨和批評，而更多的是講故事。大雅有三十多首詩，基本上都是敘事詩。

三、“高雅”之說的衍生由來

和《國風》是“風人之詩”不同，屬“雅”的這一部分詩歌是“詩人之詩”，就是個人創作，有很鮮明的個人色彩，反映的思想感情也更豐富，後人認為它們在藝術趣味上比《國風》高一些，這才有了“高雅”這種說法，雅緻、文雅等，都由此衍生而來。

過去常說“雅者正也，大雅大正，小雅小正”，那麼《風》《頌》一定不正了吧！實際上，《大雅》即大夏，《小雅》即小夏，這是地域之分。《周禮》：“幼童舞韶，成童舞大夏”，本來就指大雅，歷來無異議，也正如此才與《風》、《頌》相諧調，編書體例才統一。

“大雅”一般是敘事詩，“小雅”涉及民間疾苦和控訴

而《小雅》和《大雅》，其間並無大小高低之別。在周代，周天子和貴族舉行宴會的時候，就把《詩經》中“雅”這一部分的作品做了分類，將其中比較迴避民間哀怨的詩歌命名為“大雅”，認為更適合在這種宴會上演出；另一類較多涉及了人世間的悲歡離合、種種不平甚至是抗議的那一類作品，歸為“小雅”。這就有了所謂小雅和大雅之分，但這並不意味著它們之間有高低大小的區別。其實倒是《小雅》部分的詩歌，其內涵的豐富性遠遠超過《大雅》。

《大雅》和《小雅》有很大不同。《小雅》中有很多作品，是揭露社會的不公，訴說個人的不幸和痛苦，所以“怨”和“誹”是《小雅》的主要特點。“怨

”是訴說委屈，誹是批評，但是它們都還沒有到憤怒的程度，所以叫“怨誹而不怒”。《大雅》部分不是這樣。因為它一般是在一些特別正式的場合演唱，所以它很少抱怨和批評，而更多的是講故事。大雅有三十多首詩，基本上都是敘事詩。