山神秦王沒有相關記載，應該某些地區的特例，馬王，牛王有幾種說法，下面詳細介紹：
山神
《禮記·祭法》：“山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。”虞舜時即有“望于山川，遍於群神”的祭制，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恆山。歷代天子封禪祭天地，也要對山神進行大祭。
馬王
馬王爺即馬神，一般俗稱馬王爺，全名叫“水草馬明王”。道教的神明，全稱“靈官馬元帥”。是漢族民間信奉的神仙之一。傳說長有三隻眼，又稱“三眼靈光”、“三眼靈曜”。在漢族民間關於馬王爺傳說很多。
他的來歷說法比較多。一般說有：
天駟星說
有說的天上的天駟星，《南遊記》裡邊說他叫做“三眼華光”。
殷紂王之子說
有說是殷紂王之子殷郊的。《封神演義》裡邊的殷郊，也有三隻眼。
金日磾說
有說是漢武帝時候的大臣、匈奴王子金日磾，不過沒有“三隻眼”。
牛王
牛王，即牛神，乃農家敬奉的保護耕牛神。祭祀牛王最早可追溯到春秋時代。
關於牛王的身份有多種說法：
傳說一源於《列異傳》。
《列異傳》說，武都故道縣（今陝西鳳縣、甘肅兩當縣境內）有座“怒特祠”，祠堂邊上長著一棵梓樹。秦文公二十七年（公元前739年），秦文公派人去砍伐這棵梓樹，馬上就有狂風暴雨。樹上的創口隨即合攏了，整整砍了一天也沒有把它砍斷。秦文公就增派了士兵，拿著斧頭的人多達四十個，還是砍不斷。士兵們疲倦了便回去休息，其中有一個人傷了腳，不能走路，只好躺在樹下。半夜，他聽見鬼對樹神說：“攻戰得很辛勞吧？”其中一個樹神說：“哪裡算得上辛勞？”鬼又說：“秦文公一定不肯罷休，怎麼辦？”樹神回答說；“秦文公能把我怎麼樣呢？”鬼又說：“秦文公如果叫三百個人披著頭髮，用大紅絲線繞住樹幹，穿著赤褐色的衣服，一邊砍你，一邊在創口那兒撒香灰，看你死不死？”樹神便啞口無言了。第二天，傷了腳的這個人便把聽到的話告訴了秦文公。秦文公於是叫士兵們都穿上赤褐色衣服，緊跟著創口砍出，就用灰撒上。結果樹被砍斷了，樹中有一頭青牛跑了出來，奔跑著進入豐水中不出。從那以後，秦國以牛為勇力的象徵，並奉以為神，於武都郡立怒特祠祀之。“怒特”意思就是“體健氣壯的牛”，引申為神牛。
傳說二稱牛神為“牛神冉真人”。
這源於牛神的另一個傳說。傳說牛王是孔子的學生冉耕。冉耕，約前544～？，春秋末魯華人，字伯牛。他為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵、閔子騫並稱。因惡疾早逝。孔子哀嘆其“亡之，命矣夫！”傳說冉耕因喜好農耕，所以死後被玉帝封為牛神牛王，專司人間飼牛、耕作事宜。其實，冉耕之所以被奉為牛王，或有兩種可能：其一，因冉伯牛的名字中有牛、耕兩字，與農耕用牛相合；其二，清李綠園《歧路燈》第101回道：“唐宋間農民賽牛神，例畫百牛於壁，名百牛廟，後來訛起來，便成冉伯牛廟。”這就是明馮應京在《月令廣義·歲令一》所說的：“牛有牛王之祀，而越俗有謬圖冉伯牛之像以祭者。”
山神秦王沒有相關記載，應該某些地區的特例，馬王，牛王有幾種說法，下面詳細介紹：
山神
《禮記·祭法》：“山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。”虞舜時即有“望于山川，遍於群神”的祭制，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恆山。歷代天子封禪祭天地，也要對山神進行大祭。
馬王
馬王爺即馬神，一般俗稱馬王爺，全名叫“水草馬明王”。道教的神明，全稱“靈官馬元帥”。是漢族民間信奉的神仙之一。傳說長有三隻眼，又稱“三眼靈光”、“三眼靈曜”。在漢族民間關於馬王爺傳說很多。
他的來歷說法比較多。一般說有：
天駟星說
有說的天上的天駟星，《南遊記》裡邊說他叫做“三眼華光”。
殷紂王之子說
有說是殷紂王之子殷郊的。《封神演義》裡邊的殷郊，也有三隻眼。
金日磾說
有說是漢武帝時候的大臣、匈奴王子金日磾，不過沒有“三隻眼”。
牛王
牛王，即牛神，乃農家敬奉的保護耕牛神。祭祀牛王最早可追溯到春秋時代。
關於牛王的身份有多種說法：
傳說一源於《列異傳》。
《列異傳》說，武都故道縣（今陝西鳳縣、甘肅兩當縣境內）有座“怒特祠”，祠堂邊上長著一棵梓樹。秦文公二十七年（公元前739年），秦文公派人去砍伐這棵梓樹，馬上就有狂風暴雨。樹上的創口隨即合攏了，整整砍了一天也沒有把它砍斷。秦文公就增派了士兵，拿著斧頭的人多達四十個，還是砍不斷。士兵們疲倦了便回去休息，其中有一個人傷了腳，不能走路，只好躺在樹下。半夜，他聽見鬼對樹神說：“攻戰得很辛勞吧？”其中一個樹神說：“哪裡算得上辛勞？”鬼又說：“秦文公一定不肯罷休，怎麼辦？”樹神回答說；“秦文公能把我怎麼樣呢？”鬼又說：“秦文公如果叫三百個人披著頭髮，用大紅絲線繞住樹幹，穿著赤褐色的衣服，一邊砍你，一邊在創口那兒撒香灰，看你死不死？”樹神便啞口無言了。第二天，傷了腳的這個人便把聽到的話告訴了秦文公。秦文公於是叫士兵們都穿上赤褐色衣服，緊跟著創口砍出，就用灰撒上。結果樹被砍斷了，樹中有一頭青牛跑了出來，奔跑著進入豐水中不出。從那以後，秦國以牛為勇力的象徵，並奉以為神，於武都郡立怒特祠祀之。“怒特”意思就是“體健氣壯的牛”，引申為神牛。
傳說二稱牛神為“牛神冉真人”。
這源於牛神的另一個傳說。傳說牛王是孔子的學生冉耕。冉耕，約前544～？，春秋末魯華人，字伯牛。他為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵、閔子騫並稱。因惡疾早逝。孔子哀嘆其“亡之，命矣夫！”傳說冉耕因喜好農耕，所以死後被玉帝封為牛神牛王，專司人間飼牛、耕作事宜。其實，冉耕之所以被奉為牛王，或有兩種可能：其一，因冉伯牛的名字中有牛、耕兩字，與農耕用牛相合；其二，清李綠園《歧路燈》第101回道：“唐宋間農民賽牛神，例畫百牛於壁，名百牛廟，後來訛起來，便成冉伯牛廟。”這就是明馮應京在《月令廣義·歲令一》所說的：“牛有牛王之祀，而越俗有謬圖冉伯牛之像以祭者。”