《金瓶梅》作為爭議比較大的一本書，無論是曾經被稱為奇書，還是後來變成禁書，都無法磨滅作品本身的偉大！

小說反應的就是當時社會的真實生活，作者用文字記錄並且加工後，變成一本看著不正經，其實很正經的書，它其實不姓黃，姓金！

所有的情色描寫，不是色情，它是那個時代的偉大，所有的故事都是那個時代的反應，可以真實，可以誇張，更可以讓人覺得可悲，可氣！

鄭振鐸曾說《金瓶梅》是中國小說發展的極峰。如果我們不帶任何道德的面紗來看這部小說，《金瓶梅》以前的所有作品無一能超越它。

讀罷《金瓶梅》，無喜亦無悲，只是蒼涼，只是無助。正是我們生存的這個世界，薄情功利，唏噓又無奈。

所以，我們無法去評判它的真實性，但是有一點可以肯定，那就是這個小說，很多故事都是取決於那個時代的背景，有著積極的意義！

如果你認真讀完這本書，你會覺得作者的偉大，會感嘆那種窒息的心疼！不管我們如何去感嘆人物的命運，終歸還是要回到現實，現實就是底層人民的悲哀！

我們不需要在意，故事的真實與否，關鍵在於我們去用心評讀了一本好書！

魯迅先生在《中國小說史略》第十九篇，明之人情小說(上)中說＂《金瓶梅》全書假《水滸傳》之西門慶為線索。＂＂作者不知何人，沈德符雲是嘉靖間大名士，世因以擬太倉王世貞，或雲其門人。由此復生瀾言，謂世貞造作此書，乃置毒於紙，以殺其仇嚴世藩，或雲唐順之者，故清康熙中彭城張竹坡評刻本，遂有《苦孝說》冠其首。

＂作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形 ，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之，故世以為非王世貞不能作。至謂此書之作，專以寫市井間淫夫蕩婦，則與本文殊不符，緣西門慶故稱世家，為搢紳，不惟交通權貴，即士類亦與周旋，著此一家，即罵盡諸色，蓋非獨描摹下流言行，加以筆伐而己。

＂......人物每有所指，蓋借文字以報夙仇，而其是非，則殊揣測。沈德符謂《金瓶梅》亦斥時事，‘蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其它亦各有所屬。’＂

日本學者澤田瑞穗在《隨筆〈金瓶梅〉》西門慶的傳說中說，＂在清王士禎的《香祖筆記》卷十二中，有著如下記錄：山東兗州陽穀縣西北有一座墓，那家稱作西門冢。在此附近的大族中，有吳、潘二氏，分別自稱是西門慶的正室吳氏與妾潘氏的一族。......並且，王氏清楚地寫著這件事是他的從侄經過陽穀縣時親眼目擊的，因而大概不是生造出來的＂＂歸根結底，傳說是道聽途說，或者是本末倒置，或者已流散為片段。西門一家的傳說，沒有離開山東陽穀縣的地方。＂

摘錄這麼多，相信網友也明白是怎麼一回事了。任何文學小說創作，都離不開生活，文學作品是作者藝術的再加工，《紅樓夢》如此，《金瓶梅》也如此！

金瓶梅，世情小說，歷來都受到極大爭議，罵之者說他是誨淫誨盜，譽之者說他寫盡了人生百態。

作為小說，允許虛構，人物、故事都可以虛構。從這個意義上來說，它的故事是假的。

但小說是反映現實的，是一個時代的投影。從這個意義上來說，它是真實的。

《金瓶梅》名義上寫的是宋代的事，其實寫的是明代晚期的市井生活。

明代後期，資本主義開始萌芽，市民階層登上了歷史舞臺。那時奢侈、縱慾之風很烈，靠商業手段聚了大量財富的人，在色情上大肆追求滿足自己，其情形與金瓶梅書中所寫幾乎一樣。

書中主角似乎欺男霸女，是一方惡霸，但你看西門慶，做生意是做生意，很有套路，不搞以次充好這一套，也不搞缺斤少量這一套。生意是生意，按生意的路子做，但私生活是私生活，怎麼高興怎麼來。

金瓶梅真實的反映了晚明時代的市井，寫活了那個時代的男人、女人。他們塔門好像很無恥，特別是西門慶那些結拜兄弟，他那些小妾，沒操守沒廉恥，但他們就是那時候活生生的人。

因此上說，在反映世情上，《金瓶梅》無比真實，將晚明的市井生活市井人物赤裸裸的寫了出來，供後世人研究、瞭解當時的情況。