方孝儒：“便誅十族又能怎樣！”……然後真的誅十族

（明成祖要擬即位詔書，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”並讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”方投筆於地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說：“即死，獨不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？”

明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為“十族”，總計873人全部凌遲處死。）這是原文。

歷史上因為怨望而遭到處死的大臣很多，但是在同一個地方跌倒兩次而不吸取教訓的人，卻很少。如果把"多嘴"作為一種家族遺傳的話，那麼賀若弼家族是重度患者。

父親的告誡-血的教訓 敦恃功負氣，顧其流輩皆為大將軍。敦獨未得，兼以湘州之役，全軍而反，翻被除名，每出怨言。晉公護怒，徵還，逼令自殺。臨刑，呼子弼謂曰：“吾必欲平江南，然心不果，汝當成吾志。吾以舌死，汝不可不思。”因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。

賀若敦的遺言是慘痛的教訓換來的人生經驗，可是他忽略了人的本性和當時的社會環境，要是人的期望總是得到滿足就不會有戰爭了。正是有了慾望才有了戰爭，有了戰爭才有了軍功，有了軍功才會比較出不滿，於是矛盾就來了。

他的遺言更像是預言，在以後的日子裡賀若弼同樣會因口無禁忌而遭到覆滅。

年少成名，文武雙全

關於賀若弼，史書上說他"少有大志，驍勇便弓馬，解屬文，博涉書記，有重名。"年少有為，聲名遠播，賀若弼的形象是文武雙全的帝國新星，一代將才呼之欲出。

有了文化的點綴，這樣的將領更上檔次，進步起來也是格外的快。

不僅僅是優秀，更有姿態 平陳後六年，弼撰其畫策上之，謂為《御授平陳七策》。上弗省，曰：“公欲發揚我名，我不求名，公宜自載家傳。” 有了功勞適當地分給領導一點，讓領導也有榮譽感，雖然隋文帝"不好虛名"，但這一做法無疑是加分項。

如果天不假年，賀若弼人生總結會是一個圓滿的句號，後世在談論他的事蹟時會更加神話他的功勞，族譜裡也會是一個光輝的榜樣流傳後世，供人膜拜。

可是時間總是給人們實現反轉劇情的餘地，於是不滿和牢騷就成了後半場的主題。

當慾望不能被填滿的時候 弼自謂功名出朝臣之右，每以宰相自許。既而楊素為右僕射，弼仍為將軍，甚不平，形於言色，由是免官，弼怨望愈甚。

以前看到"吳起拜相"一事不太理解，優秀的吳起各項指標都是領先眾人，可是偏偏卻被認為不適合相國一職，實在不可理解。

對照著賀若弼的表現，吳起的神話終於可以被剝去了。可以說現在的賀若弼就是以前的吳起：戰必勝，攻必取。

可是戰場上的得勝將軍未必是合適的輔弼大臣，加上承平時代的政策調整，武將就更加需要低調從事了。

殊途同歸

不知道在行刑的那一刻，賀若弼是否會想起父親的告誡，還是人生已經看淡，覺得經過官場浮沉自己已經沒有遺憾了？

時為大帳，下可坐數千人，召突厥啟人可汗饗之。弼以為太侈，與高熲、宇文幹等私議得失，為人所告，竟坐誅，時年六十四。妻子為官奴婢，群從徙邊。

賀若弼與賀若敦父子身上都有一個顯著特點：年少成名。相比起老爹，賀若弼更是文武雙全，算是青出於藍而勝於藍。

他們以軍功起家，同樣因待遇沒能達到預期而口出怨言，因而隕落，可謂是"成也蕭何，敗也蕭何"。 然而江山易改，本性難移。如果人都能夠改變自己的性格而適應環境，那麼賀若弼也就沒有用武之地了。