賈誼是漢朝初年傑出的政治家，20歲時為文帝博士，深得文帝喜愛，但是權貴集團反對他，33歲時英年早逝。其代表作有《過秦論》《治安策》《論積貯疏》。賈誼的政治主張主要表現在以下三個方面：

第一，實行仁義，以民為本。《過秦論》很多同學在高中時都學過，賈誼分析了秦朝滅亡的原因後，提出根據漢朝初年的情況，應該倡導仁義和德政，在經濟上要重視農業，提高米價，使農民安心生產。在用刑上要適度，主張“寧失之於輕，勿失之於嚴。”賈誼對漢初的無為而治提出了批評，應該用詩、書、禮、樂、易、春秋等六藝來教化人民，這樣經過教化，人民才會成為順民。

第二，行禮法，定名號。賈誼認為，漢朝初年的禮法過於混亂和簡陋，上下尊卑不嚴密，有的諸侯用的禮儀和皇帝一樣，這是對皇權的威脅，既不利於皇權也不利於社會穩定，要改正。怎麼改呢？禮的核心就是“別貴賤，明尊卑。”貴賤、尊卑要透過名號、等級、勢力、衣服等規定來體現和保證。賈誼重視禮也不忘法的作用。他說：“夫禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。”

第三，加強皇權。首先削藩，加強皇權。他認為在漢文帝時期，各個諸侯國已經尾大不掉，必須解決，他提出了“眾建諸侯而少其力”的主張，把大諸侯國分成小諸侯國，使之不能與朝廷對抗。漢武帝時期推行的“推恩令”大概源於此。由此可見賈誼看問題之深和政治智慧之高。其次重農抑商。其三，鑄幣權由國家壟斷。當時各諸侯國和個人都可以鑄造錢幣，這是國家的大害，必須消除。其四，減輕徭役。最後解除匈奴威脅。他認為北方強大的匈奴的存在是漢朝的心腹之患。

賈誼作為傑出的政論家，他提出的問題超越了當時許多人，所以不理解的人多，但是後來的歷史發展證明了他的先見之明。

賈誼，是漢初著名的政論家、文學家、思想家。他才華橫溢，擔任過博士，做過太中大夫，擔任過長沙王太傅和梁王太傅，後梁王墜馬身亡，賈誼因自責鬱悶而死，終年33歲。賈誼英年早逝，很是可惜，後世很多文人寫詩以表惋惜，歷史上欣賞他的人很多，包括我們毛主席都是他的粉絲。

賈誼，政治眼光敏銳，對漢文帝時期存在的重大政治問題都有深刻的認識和預見性，他的主要政治主張有以下幾個方面。

【民本思想】他在《過秦論》中，認真總結了秦統一天下原因及又速亡的經驗教訓，他認為秦之所以能統一天下，是由於孝公的改革變法，以及歷代君王的不懈努力。並深刻的指出秦速亡的原因，仁義不施，攻守之勢異也。

他希望統治者要吸取教訓，調整政策，施仁義，行仁政，順應民意，才能保持國家的長治久安。賈誼非常具有政治頭腦，他敏銳的看到了人民的力量在國家興亡中所起到的作用，這種清醒的頭腦和卓越的政治見解在封建社會里是很難得的。

【農本思想】在《論貴粟疏》中，他建議國家要力行節約，發展生產，必須重視農業，不能因重工商而拋棄農業這個根本，他認為拋棄農業而重工商，是天下之大賊。漢文帝採納了賈誼的建議，每年親自帶頭行春耕禮，為全國百姓耕種做表率。

【諸侯國問題】在著名的《治安策》中，他指出，隨著諸侯國實力的不斷增強，他們割據一方，尾大不掉，已經開始顯現出威脅中央政府和危害天下治安的危險程度，他認為諸侯做大的原因是由於他們實力的不斷增強造成的。

他建議欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力，意思就是，將一些實力大的諸侯國的封地分封給他們的所有子孫，而不只是分封給嫡長子，擴大分封面，削弱諸侯國與國家作對、分裂國家的可能，達到維護國家穩定與統一的目的。

其後發生的諸侯國的叛亂，足以證明賈誼的政治遠見，而西漢朝廷採取的對策，除了軍事鎮壓外，在政治上的對策還是賈誼提出的眾建諸侯的辦法。

【匈奴問題】賈誼在《治安策》裡指出，國家的另一個隱患是匈奴的威脅，他反對和親，認為和親等辦法不能從根本上解決問題，，隨著國家經濟實力的增強，加強軍備，力爭用武力解決問題。他的這個建議，在漢武帝時得到實現，徹底解除了匈奴的威脅。