在傳統戲劇和古典小說中，常有富家小姐“綵樓招親拋繡球”的精彩描寫。較有

名的有戲劇《三擊掌》、《綵樓記》等，說的是唐代王丞相之女王寶釧，在綵樓上用繡 球打中乞丐薛平貴，由此演繹出一系列精彩故事。

古典小說如《西遊記》，描寫玄奘的 父親陳光蕊高中頭名狀元，在欽賜遊街時被相府小姐殷溫嬌看中，拋下繡球打中烏紗

帽，歡天喜地與之結為鸞儔。 經考證，這些故事皆屬子虛烏有，甚至連王寶釧、薛平 貴、殷丞相這些人物都沒有，更不用說有這種異常浪漫的街頭豔遇了。

有人認為，拋繡球招親擇婿方式並非虛構，早在周代就有這種習俗了。《周禮。地

官。媒氏》：“中春之月，令會男女，於

其根據是唐劉禹錫有詞曲《拋毯樂》、宋沈括《夢溪筆談》有《拋毯曲》，繡球之

“球”當是打馬毯之“毬”的由來。並據唐代新科進士曲江宴飲的習俗，做出打馬御 街、長安看花、萬人觀睹、美女擇婿的推理，還舉出明代詩人高啟《觀顧蕃所藏宋賜進 士絲鞭歌》一詩為證：“影梟夕陽何處去，曲江園裡宴初歸。

天街直拂花枝過，擇婿樓

高彩毯墜。”這不是“綵樓招親拋繡球”的真實寫照嗎？

對於這些說法，人們普遍認為說服力不足：《拋毯樂》、《拋毯曲》之類的作品與拋

繡球招親並無必然聯絡，如果真有這種事情，要比“打馬毯”的場面精彩許多，詩人 們不會在這方面吝嗇筆墨，緣何一首這樣的詩詞也找不到？至於高啟那首詩，有可能是 他從元雜劇中的合理想象，因為元代關漢卿在《山神廟裴度還帶》中已經有了這種描寫。

再說，如果真有“擇婿樓髙彩毯墜”的畫作不可能只此一幅，為何看不到類似的畫呢? 而且連這方面的文字記載也很難找。總起來看，拋繡球招親的方式根本就不存在。其理 由是：假若歷史上真有這種習俗，總能找到有關文字記載，為何史料中沒有這方面的明

顯證據？古代婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，靠拋綵球招親的做法豈非兒戲？選擇佳 婿對人要全面瞭解，豈能僅看外表就慨然相許？再說富家女兒有幾個神投手？萬一把彩 球打偏，豈不是要終身後悔？就算綵球打到意中人頭上，被無賴們搶走是不是要打官司？

可是拋繡球招親絕非憑空想象，這種說法究竟是怎麼來的？有人認為源於壯族人民

的一種傳統體育遊戲。

兩千多年前，壯鄉就有用青銅鑄造的兵器“飛砣”，應用於作戰 和日常狩獵。後來飛砣逐漸發展成拋擲的布囊，姑娘們又將它改造成綵球，人們在空閒 時間拿來拋接作為娛樂。尤其是每到春節、三月三、中秋節等傳統節日，綵球就會出現

在賽歌會上，姑娘們將此作為選擇伴侶的道具，手中的綵球會投向自己的意中人。

小夥 子如果看上這位姑娘，可在繡球上繫上精心準備的小禮品，姑娘接住小夥子禮物時，倘 若痛痛快快收下，說明接受了小夥子的追求，或繼續對歌表達情意，或相約到僻靜處聚

會，這就是拋綵球選婿的來歷。

此外，在其他兄弟民族中，也有類似的遊戲或傳說故事。中原地區所謂“綵樓招親

歷史上（在中國）最早有文字記載的拋繡球事件，發生在五溪蠻。不過和電視裡那種大家閨秀站在繡樓上隨便亂扔不同，五溪蠻是每年特定節日裡，未婚男女分坐兩邊，雙方都有繡球，互相扔著玩。如果有看對眼的，則將手中繡球扔過去砸他，之後就可以談婚論嫁了。

南宋旅遊家與藏書家宋朱輔先生在《溪巒叢笑》中記載:“俗節數日，野外男女分兩雙朋，各以五色彩囊豆粟，往來拋接。”另一位南宋旅行家周去非在《嶺外代答》中的記述更為明顯：“男女目成，則女愛砣而男婚已定”，這其中愛砣就是繡球，而這一傳統後來被部分壯族部落繼承，如今依然有少部分壯族在每年中秋節舉行繡球大會來選親。

漢族歷史上沒有明確記載的繡球選親事件發生（小說除外）。個人感覺宣傳這種選法的故事非常SB，尤其是宣傳富家女拋繡球的故事更加SB。意淫加毒雞湯。