複雜的東西，只能由智慧生物製作出來;人，屬於複雜的東西;宇宙規律，只能製作簡單的東西。三個論據，我認為都是不正確的，因為它們都是都是站在人類的視角，狹隘的目中無物的觀念。就像人，都超不出他所處的那個歷史年代的框架，觀點都是歷史照就的，並不存在所謂的主觀看法，人所以為的，都是客觀的反應，都是宇宙規律的體現！

首先，存在證明必須是以必然性為條件而不能以或然性為條件。

原證明中，以如果為前提，首先違背了這條原則，因為或然性永遠只推匯出可能性而不是推匯出決定性。

其次，人類從未到達過發現鐘錶的地方作為一個命題首先就必須被證明卻沒有被證明。

再者，在不應該出現鐘錶的地方發現了鐘錶這種複雜的機械，可以說明或許存在其它智慧生命形式，但不能證明存在上帝。除非假設前提認為智慧生命本身就是上帝。

最後，更高階的生命形式出現本身也只能說明生命可以以不同的形式表現出來，即便高階的生命已經可以創造較為簡單原始形態的生命，但依舊不能說明作為至善、至真、至全的上帝的存在，而只能說明生命的形態有不同的式樣，而這種式樣表現為相對的高階或者低階。

經院神學是希伯來神學和古希臘哲學的結合，它產生了許多看似雄辯的論證。不過呢，它同時也設計了一個禁忌，來自《聖經》的禁忌，那就是：不可以試探你的神。

因為上帝本身是超越的，不能理性來衡量。教父時代的神學家拉克坦修對此有個著名的說法，“因為荒謬，所以相信”。正因為上帝的存在看起來很荒謬，不能用常理解釋，所以上帝才偉大啊，要是上帝就是一位著名專家，就是一位手工匠人，人人都能成為的學者，那它也就不成其為無所不能的上帝了。上帝是不受邏輯、定律限制的，正相反，它可以隨心所欲得改變規律。

也就是說，世間諸般學問，都只能用來論證上帝的存在和偉大，不可以用來否認之。比如說，你不能說，要想證明上帝存在很簡單啊，上帝他老人家出來露個臉不就行了嘛——絕對不行，因為《聖經·舊約》裡說了，沒有人見過上帝的臉，見的人都死了。所以才有“他去見上帝了”這個表述。或者你說，那就讓上帝往我銀行賬戶裡打1個億來證明唄，這也不行，這也是試探。任何人都不能主動試探上帝。

上帝會自行選擇是否、如何顯現。其他宗教的神靈也有這個特點。比如三武滅佛時，沒有神靈出來救和尚；王菲家遇到火災，神靈卻出來幫她家保護下了一本佛經。歐洲黑死病盛行時，沒有神靈出來消毒滅菌救人；你做夢時，它卻可以給你一點兒啟示。人家是老大，任性嘛。

如果我們跳出“不可以試探上帝”，也就是邏輯對上帝不適用的禁忌，把邏輯用於上帝本身，那麼即便“鐘錶匠論證”這個經典論證聽起來很有道理，可是再往前推一步，它立刻就走向了反面。

我們同意，機械錶、人體都是極其複雜的，設若因為複雜，就需要一位製造者，因此機械錶是人造的，人體是上帝造的，那麼上帝存在；進一步推理，上帝能夠製造人體，可見他老人家是比人要更為複雜的一種存在，那麼按照“複雜體需要製造者”這個前提，上帝自身也需要一位製造者，那麼他的製造者又是誰呢？

以上推理可以無限延伸下去。（當然，經院神學對此有解釋，上帝自有永有，也就是它跳出了邏輯之外。就像孫猴子的夢想是“跳出三界外，不在五行中”。）

所以我們可以知道，上帝在這裡只是一個黑箱子，是未知因素的代表，是古人沒有解開的難題而已，也就是一個大大的“？”把這個問號取名為上帝，其實沒有解決任何問題，只是給了一個“解釋”。

人類天生具有好奇心，可世間真相，尤其是根本性的問題。目前有很多問題很難，還沒有找到答案，沒關係，因為科學是一套方法論，不是一套標準的萬能答案。

以前的人們把各種未解原因都歸於上帝或各自的神靈，當科學發展之後，人們發現，其實很多事兒跟上帝和神靈無關，以前的說法是錯誤的。

精密就代表智慧嗎？

哪個是智慧造的，哪個是自然造的？

圖一 樂高

圖二 石墨表面