這本身是數學的描述。實際表示觀測者與被觀測者是互相關聯互相影響的，更深層的來說，世界不像我們常規認識到的那樣是一個獨立客觀的存在，不存在一個既定的絕對的客觀世界，一切事物如何存在與我們的意識是相關的。意識不到之處一切都是混沌的，只有與意識或者說叫觀測相互作用一切才穩固的存在。

雖然與日常邏輯及認識大相庭徑，其實說明了宇宙中萬事萬物在我們看到的表象下有著更深層的聯絡，我們只是看到宇宙事物的一面，對所見所感劃分各種概念，而本質上意識與時空與物質本身是一體的，是相依相存不分彼此的。

就是現實是什麼樣的你必須透過觀察才能確定，任何直接的間接的觀察都算觀察，不觀察的話你只能說透過計算得出它是某種狀態的機率。

經典評論: 量子力學(哥派)不完全承認物質作用論! 按照物質作用論，每一種物質運動的現象，是由相應的物質作用決定的，既可以由相應的物質作用確定相應的物質運動現象，則確定性成立，不確定性不成立!物質作用論與唯物主義相符。 而量子力學(哥派)則認為，只靠物質作用是沒法確定相應物質運動現象的。如雙縫試驗，用攝像機觀察，說明你真想觀察，干涉條紋就變化了;而如果你把攝像機的記憶體拆了，說明你不真想觀察，干涉條紋就不變。你真想與不真想，這種意識的差別，決定著物質運動現象(干涉條紋)的不同，既意識決定物質，唯心主義! 在物質作用論中，觀察是感知因素，而非決定因素。比如你丟了一個錢包，你檢查發現了，檢查屬於感知到了，是感知因素。 而在量子力學(哥派)中，觀察不僅是感知因素，還作為決定因素。人一觀察，決定了干涉條紋的變化;人一觀察決定了貓脫離生死疊加態，而只剩一態。主觀的觀察決定客觀的結果，是主觀主義! 總結:量子力學(哥派)，有明顯主觀唯心主義的因素!

按哥派理解薛定鄂的貓：開啟籠子前，理解成一隻活貓與一隻死貓疊加在一起！開啟籠子那一刻，少了一隻，而只剩下一隻了！有人曾用扔硬幣的方法解釋，說是硬幣在空中飛舞時，人不知其落地後最終哪一面將會向上！然而這種解釋是不對的，因為硬幣在空中飛舞時，每時每刻都是一態，不在在疊加態！

量子力學的實驗一一薛定諤的貓所描述的波函式坍塌，說白了就是:科學實驗驗證了人類的心意識決定客觀物質世界的存在與否，也即是:意識決定物質。再淺白一點說，就是有人類在看，才有世界萬事萬物、才有宇宙的存在，否則，一切都不存在。更進一步說，物質世界是人(心)變現出來的。孫悟空的七十二變是真的，不是假的。西方極樂淨土是阿彌陀佛功德莊嚴成就的，其中"種種奇妙雜色之鳥"，"皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作"。佛教是宇宙人生至善圓滿的教育，當然要排斥和反對撒謊與欺騙，是對宇宙人生的真相的"不說而說”的"自然流露“。也是對"一切法從心想生"的莊嚴詮釋。心想事成一一地球人類的一切科學創造，都要首先由人心所想，然後設計蘭圖，再由工匠建造而成，非常辛苦、麻繁。而與"變化所作"的區別僅僅在於:省略了蘭圖設計和工匠建造這兩個環節或過程，是科學所望塵莫及的、不可思議的"科學”。

薛定諤的貓，這個思想實驗其實本身就有個致命漏洞，一直沒想明白這麼多年為什麼沒人發現？

首先，衰減原子具有狀態不確定性，這個承認，但是一旦把毒氣開關加上，開關就成了“觀察者”，會確定原子衰減的狀態。所有這隻貓不是死就是活，是由開關觀察原子的能量加上原子衰變的機率，疊加形成了一件狀態確定的事件，沒有什麼貓的生死疊加態。

那隻貓既是活的，又是是死的。具體是活的還是死的，取決於你的觀察方法，用檢測活的方法去觀察，就是活的，反之就是死的。只要觀察，它就確定於活或死中的一個狀態，這就是波函式的坍塌。

其實這個試驗具象化成貓的時候，反而更復雜了。

簡單來說，試驗結果無法觀察，一旦觀察，就破壞了試驗，這樣的情況下，試驗結果是啥？

具象成貓，盒子裡有貓，貓的生死由量子波函式決定。不開盒子不知道貓生死，開啟盒子貓就死了，問現在貓是生是死。