《道德經》第七十一章：

原文：

知不知,尚矣；不知不知,病也。

是以聖人之不病,以其病病也,是以不病。

譯文：

知道自己還有不知道的,這很高明；不知道自己還有不知道的,這就成缺點了。

因此,聖人沒有缺點,這是因為他把自己的缺點並當成是缺點,所以就沒有缺點了。

其實字面意識很好理解，簡單概括就是四個字：自知之明

相反的只有學之皮毛，學問只有半瓶水的人才到處炫耀，彰顯自己，感覺自己天下無敵的樣子。

殊不知人外有人，天外有天，驕傲自大終會自食其果。

毛主席早就說過一句名言：驕傲使人落後，謙虛使人進步。

晚清政府就是吃了自大的虧，以為中國就是國之中心，四海之內，唯我獨尊。

閉關鎖國，忽視了科技進步的重要性，在西方列強拼命發展工業的時候，我們還在坐著高高在上的“天朝”夢，終於英國的鐵槍銅炮轟開了清庭的大門，百年的基業淪為炮灰。

領土被割據，主權被侵犯，中國的百姓從此陷入了水深火熱之中。

僅此一錯，中國緩了近百年。

我們只有認識到自己的不足，才會時刻保持著進取的精神，聽取別人的意見，吸收別人的優點 不斷累積不斷進步。

才不至於落後被捱打的局面。

原文

知不知，上；

不知知，病。

聖人不病，以其病病，

夫唯病病，是以不病。

參考翻譯

知道自己的無知才能不斷地學習，不斷地上進。不知道自己的無知就會產生自滿的弊端。只有把自滿看成是弊病，才能克服這樣的弊病。聖人不會犯這樣的過錯，是因為他有自知之明，從不敢自滿，不斷地剋制自我，砥礪前行。

個人觀點

天下不知道者多，知道者寡。立德、立功、立言，入世聖賢才俊之務也。今之人立高智而不求先厚德，立大功而不求綿福澤，立繁言而不求合情理，立大業而不求成信義。本來，人心具足道性德性，它們像是一面面反光鏡藏在於人們的心中。真正開悟之人，他們內心光明，自備道性德性光源，所以表現出來的言行就有道性德行。

老子崇尚的是知道而不言，守中而不窮。而孔子所崇尚的是實事求是，所以他說：“知之為知之，不知為不知，是智也。”而現在，社會上謙虛之德喪失，不懂裝懂的現象太多了。

三點感悟：

1、人生不是搞定別人，也不是搞定自己；而是敢於認知自己，敢於剖析自己。

2、對於自己所知的要明白，對於所不知的事情要常存敬畏！成功的第一條法則就是對於知道的事仍保持無知的謙虛狀態。

3、如果您能像看別人缺點一樣，如此準確地發現自己的缺點，那麼您的生命將會不平凡。任何人都是自己行為的鏡子！看清他人的優點，自我鞭策；看清他人的缺點，反省自己。

知不知，尚矣

知道自己不知道，這是高明的。

不知道卻以為自己知道，這是有病了。

聖人之所以沒有病，那是因為他把“不知道卻強以為自己知道”當成一種病。

正是因為聖人把“不知道卻強以為自己知道”當成一種病，所以聖人是沒有病的。我們要常常覺得自己是什麼都不懂才好才是對的，人一自滿就完了。這個理念蘇格拉底也說過：我唯一所知道的就是我一無所知！

這是字面解釋，也是對於我們普通人比較實用的真理。我們回到春秋那個時代，老子《道德經》中的這一章雖然告訴我們這樣一個道理，但他想說的卻不僅僅這樣簡單。個人以為他不僅僅是想告誡我們不要自以為是、盲目自大，同時他也在批評其他的諸子百家言論，告誡他們不要以為百家言論可以長久治好社會的問題，都只不過是一時之法而已。因為道可道非常道，唯有自然為上。