身體是革命的本錢，帶病工作猶如發動機內部某個零部件出了問題，輕著可以堅持行駛一段距離，而嚴重的會危及其他部件，甚至是機毀人亡，所以有毛病要及時處理，住院三天，多奮鬥30年！

當今社會的單位職工或是臨時工在內的員工身體患有疾病必須注意身體，身體有病不宜免強的，向單位的主菅領導幹部提出申請報告書，要求領導審批休息多少天假期請審批，如果身體病重不能上班組織領導會批准你的休息治病，你這樣有病堅持不住，或是堅持上班對你來說不但沒有表揚，反而受到傷害，受到批評呢？單位領導為每個員工的人身負責任的職責範圍內，我個人建議，你必須請假吧！也是你的員工權益範圍內，值得享受的權益。供參考！

帶病工作，肯定是不對的，對個人，對公司都會形成傷害。

其實在央企，國企，有一種三不傷害精神（不傷害自己，不傷害別人，不被別人傷害）你是在工作，就不能被工作傷害，那麼企業或者公司，有沒有知道，（如果知道，企業不給你批假，那麼你就要不被企業傷害，找途徑證明自己需要治療休息），那如果是你沒有讓企業知道，而你自己堅持在上班，那麼你已經形成了傷害自己，也慢慢形成了傷害別人，假如你在工作中，冒病堅持作業，在特殊的崗位上，是有很大的隱患的。對自己是有危險的，假如危險發生，對企業就。。。。。。

當然社會上，並不是每個人，是可以不用工作，在底層，，工作就是一個家庭的命，，也是一個底層員工（特別是私企）無法擺脫的，有些特殊的崗位，請假真的是困難，，希望國家政策要越來越給我們這些農民打工者，合法權益普遍到位，，不管是單位，私人企業，都必須強制保證我們平民百姓合法權益。

帶病工作別人只會覺得你工作上誰個弱者，像是幹不了活的人，不在狀態，工作沒有效率的人。然而，你的病想恢復健康就慢了！

在健康越來越受重視的當下，老百姓對求醫問藥的品質有了更高的訴求；正是有了許多醫務工作者的努力和付出，公眾的健康需求才能得到更好的滿足。只不過，在權利意識不斷彰顯、人文關懷不斷提振的今天，一些人儘管對契合傳統道德審美的“帶病工作”表示了敬意，卻並不完全認同這樣的做法。“強制休息通知單”猶如一面鏡子，折射出醫院文化認同與價值排序的轉變。“帶病工作”的背後，說到底是一種“代價論”。為了讓孩子們在教育競爭中勝出，有老師“打吊瓶上課”；為了讓學生節省吃飯時間去學習，有學校讓學生“站著吃飯”；為了多掙錢，員工不得不長時間加班……為了達到目標，做出一些犧牲是必要的；這種“代價論”表面上為失範行為提供了極具合理性和人情味的理由，但在本質上卻是一種“道德綁架”，會對他人的正當權益造成變相剝奪。知名學者易中天在評價鄉村教師的時候，曾說了一段意味深長的話：“人們把老師比喻成蠟燭，燃燒自己照亮別人，我完全不贊同。這是不把老師當人，照亮別人的同時為什麼要毀掉自己，就不能不毀掉自己嗎？”就此而言，醫療應該是可持續的，對醫務人員的過度消費，不可避免地會對醫療事業的長遠發展帶來負面影響。與永遠不知疲倦的機器人相比，普通勞動者需要張弛有度、勞逸結合。當醫生出現身體不適的時候，應該有制度化渠道來避免他們“帶病工作”。這不僅是對醫生的關愛，也是對患者負責。醫生是一個高壓力、高強度、高風險的職業，一旦醫生們身心狀況不堪重負，就應該給他們喘息的機會。“帶病工作”固然讓人感動，卻需要果斷糾偏；更為關鍵的是，要形成一種價值共識，即“帶病工作”並不值得提倡；身體不適，合理的休息是理所當然的、理直氣壯的。如果“帶病工作”得不到糾偏，反而得到激勵和認同；即使那些生病了想要休息的普通勞動者，也會陷入“囚徒困境”，左右為難，最終不得不勉為其難，硬撐著“帶病工作”。只有從規則和制度設計層面關心普通勞動者的身心健康，勞動者的權利才能得到更好的守衛，“強制休息通知單”顯然就做到了這一點。它不僅做到了關愛員工，也得到了輿論的理解與支援，為何？只要懂得換位思考、願意體諒他人，我們就會明白，“強制休息通知單”不是推諉卸責，而是一種價值理性的迴歸。